小　熊　座 俳誌　小熊座
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  小熊座・月刊 　
　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　秀句の泉　≪河北新報掲載≫

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　及川真梨子


　　≪五月≫


№304　　　まつしろに花のごとくに蛆湧ける　　　髙柳　克弘（１９８０年～）

　　今回の句は苦手な方はごめんなさい。蝿の幼虫である蛆を読んだ句です。種全体

　では土や水の中などさまざまな場所に生まれるそうで、不快に思うのは人間の一方

　的な感想ですが、やはり腐肉や生ごみなどに集まるのを見ると不潔で気持ちの悪い

　ものと思ってしまいます。ところが、この句では真っ白できれいな花のようだと比喩し

　ています。イメージがぶつかり合い、ギャップが新しい魅力を作り出します。どんな生

　命も美しさを持ち合わせているのです。　　　　　　　　　　　句集『未踏』より。



№303　　　老鶯やはなればなれにゐる夫婦　　　石　　寒太（１９４３年〜）

　　春の印象の強いウグイスですが、夏の間も美しい声を聞くことができます。歳時記

　では夏のウグイスのことを「老鶯」といいますが、老いるどころか実際は力強い鳴き声

　です。夫婦の距離感を詠んでいますが、その距離は読者の想像に任されています。

　別居中…などと考えるのもいいですが、ウグイスの声の聞こえる範囲はどうでしょう。

　お互いの姿は見えない距離、声が聞こえるほどの距離にいる夫婦が、ともに同じ老

　鶯の声に聞き入っています。　　　　　　　　　　　　　　　　　句集『風韻』より。



№302　　　気落ちとも自己嫌悪とも蛇苺　　　　　江中　真弓（１９４１年～）

　　「気落ち」はがっかりして落ち込むことで、「自己嫌悪」は自分自身が嫌になってしま

　うことです。しゅんとして元気がない様子は似ていますが、二つは別の気持ちです。

　作者は今の感情がどちらか、断定できていません。憂鬱な出来事が自分のせいなの

　か、そうではないのか、そこには心を守り成長していく上で重要な葛藤がある気がし

　ます。蛇苺は食べられませんが、赤くてかわいらしい実は自己愛の在り方をささやい

　ているのかもしれません。　　　　　　　　　　　　　　　　　句集『武蔵野』より。



№301　　 薊までおむつのとれた尻軽く　　　　　　神野　紗希（１９８３年〜）

　　赤ちゃんの成長は早いもので、這っていたかと思えば歩き、今では駆け回っていま

　す。散歩でわが子を見守っているのでしょう。ふっくらしていたお尻は、最近おむつが

　取れてきゅっと小さくなりました。そんなことにも親の感慨が見て取れます。子どもの

　手が届く距離も見える世界も、どんどん広がっていく頃です。親の喜びだけでなく、心

　配も増えていることでしょう。触れられる距離にある薊は美しく、注意すべきトゲも持っ

　ています。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　句集『すみれそよぐ』より。



№300　　 沖を見るやうに開きて白日傘　　　　　　中井　洋子（１９４１年〜）

　　日差しが夏めいて、焼けるようになってきました。出かけるときに差す日傘は、近頃

　はカジュアルな存在です。かわいらしいものからシンプルなものまでさまざまあります

　が、白日傘という言葉にはやはり上品な印象があります。この句で、本人は海辺には

　いません。しかし、白日傘を開くときの動作、差す瞬間のまなざしが、まるで海の彼方

　を見るようだというのです。町中でも山の中にいても、白日傘には海を思い出させる

　爽やかな魅力があります。　　　　　　　　　　　　　　　句集『囀の器』より。



№299　　 傘が地に触れて東京ひこばゆる　　　　　黒岩　徳将（１９９０年～）

　　木の根元や切株から出てきた新しい芽を「ひこばえ」といいます。小雨がやみ、傘

　を閉じようと下に向けた時に、近くの切り株の新芽に気付いたのかもしれません。東

　京であれば伐採された街路樹でしょうか。句の表現から、人が傘を地につけたその

　時に、東京の木々の芽が一斉に伸びたのだとも受け取りました。その飛躍が詩の力

　でしょう。大都会の真ん中でも目を向け、気付こうとするならば、私達のそばで大気は

　潤み、木々は健やかに伸びていきます。　　　　　　　　　　句集『渦』より。



№298　　 薔薇園に入るほかなき薔薇の径　　　　津髙里永子（１９５６年〜）

　　つる薔薇のアーチに見とれながら中に入ると、赤やピンク、白やほのかな黄色など、

　色とりどりの花が咲き誇っています。薔薇園はさまざまな品種を観賞することのでき

　る庭園のことです。この句では入り口までの道も薔薇に彩られ、人々を中へと誘って

　いました。「径」は小道という意味を含みます。両側に薔薇の木が立ち、濃い葉の茂

　りに囲われた小さな道が目に浮かぶようです。夢のような美しさの場所に、私達は知

　らずに入り込んでいきます。　　　　　　　　　　　　　　句集『寸法直し』より。



№297　　 初節句抱けどあらがふこと覚え　　　　　仙田　洋子（１９６２年～）

　　五月五日は端午の節句です。菖蒲飾りなどで家の邪気を払い、鯉幟や五月人形

　を飾って男の子の成長を祝います。生まれて初めて迎える端午の節句を特に、初

　節句といいます。写真館で衣装を着て、記念写真を残すこともあるでしょうか。つい

　この間までは外界を認識できず静かに抱かれていた子も、周囲に興味が出てじっと

　していられなくなる頃です。主役は子どもですが一番うれしいのは周りの大人です。じ

　たばたする子をほほえましく見ています。　　　　　　　句集『子の翼』より。



№296　　　水の惑星なるよ田蛙鳴きたてば　　　　鈴木　貞雄（１９４２年～）

　　地球は水の豊富な惑星ですが、作者がそれを実感したのは田蛙の声を聞いたと

　きのようです。田に水が張られ始めると、繁殖の季節を迎えた蛙が一斉に鳴きだし

　ます。この声を聞くと田植えの時季が近づいてきたとしみじみ思います。姿を見ずと

　も、声だけで水の存在が身近に感じられる言葉です。雨や流れる川の水と違い、田

　の水は人工的に整えられたものです。人の営みとして平野を埋め尽くし、水の惑星

　の一部を構成しています。　　　　　　　　　　　　　句集『うたの禱り』より。




　　≪四月≫


№295　　　育たなくなれば大人ぞ春のくれ　　　　　池田　澄子（１９３６年〜）

　　様々な立場での実感がこもる句です。身長の伸びきった子を見て、つくづく大人にな

　ったなあと思ったのかもしれませんし、自分の内面や能力の伸びが停滞して、諦め

　の気持ちがあるのかもしれません。反対に、まだまだ成長しているうちは大人ではな

　く、純粋な子どものままなのだという快活さも感じました。昼の日差しが少しずつ暮れ

　ていき、淡い夜の感覚に包まれていきます。育たなくなったここから始まる日々も楽

　しみです。　　　　　　　　　　　　　　　　　句集『いつしか人に生まれて』より。



№294　　 春禽といふよろこびのかすめゆく　　　　仙田　洋子（１９６２年〜）

　　青空の下を歩いていると、鳥が頭上をかすめていきました。賑やかなさえずりは、

　餌を求めて飛んで行ったのか、縄張り争いでしょうか。鳥は一年中見かけますが、

　活動が活発になる春は繁殖の季節でもあります。春禽は、季語「春の鳥」の傍題で

　す。この表現の方が語感が引き締まり、より生き物の強さが感じられますね。春の

　楽しげな雰囲気の中で、さえずり、精いっぱい生きる鳥の喜びと、それを見ることの

　できる人の喜びを詠った一句です。　　　　　　　　　句集『はばたき』より。



№293　　 げんげ田にころがっていた泣いていた　　坪内　稔典（１９４４年～）

　　耕作前の田に広がるピンクの花がげんげで、れんげ草とも言います。げんげ田で

　転がり泣いていたのは誰なのか、を考えると面白い句です。俳句は基本的に一人称

　で読むことが多いので、作者だとも、共感した読者の私自身が泣いていたとも読めま

　す。しかし「ころがっていた泣いていた」という過去形が描写に客観性と距離を持た

　せるため、泣いている子を通りすがりに見つけたような、神さまの視点から覗くような

　映像も頭に浮かんできます。　　　　　　　　　　　　句集『ヤツとオレ』より。



№292　　 海とどまりわれら流れてゆきしかな　　金子　兜太（１９１９～２０１８）

　　無季の句です。眼前に海が広がり、波がゆっくりと打ち寄せてきます。形の定まら

　ない海に「海とどまり」の表現は多少違和感があります。しかし、水が流れ続けて大

　海を巡るとしても、海そのものはいつでもそこにあり、全体が移動することはまれで

　す。一方で、私という個は確かにここにありますが、様々な場所へと移ろい、人生の

　中で旅を続けていきます。海から見れば、私達という人類全体は流れ続ける波のよ

　うなものなのでしょう。　　　　　　　　　　　　　　　　　句集『早春展墓』より。



№291　　 初蝶の既に命の重さかな　　　　　　　　　　大関　靖博（１９４８年～）

　　春になり、初めて見かける蝶を初蝶と呼びます。一斉に孵化した蝶が飛び回るの

　はもう少しあと。春の先駆けです。幼虫の時も蛹の時も蝶は生きていますから、常に

　命の重さがあることには違いません。しかし「胡蝶の夢」の故事があるように、ひら

　ひらと飛ぶ蝶は人の魂の化身とも言われます。この句での重さとは、生物の生命力

　の比喩ではなく、第六感で捉えるような魂の存在があり、それが既に初蝶に備わっ

　ている、そんな感覚ではないでしょうか。　　　　　　　　句集『五十年』より。



№290　　 よく伸びる小犬のリード水温む　　　　　　本杉　純生（１９４３年～）

　　堰の水流や蛇口の水が段々と温かくなってくる春です。触れてみてさほど冷たくな

　かったという実感が「水温む」ですが、語感にはそこここに流れる水が春めくという

　空気感も含まれています。それがよく分かる句です。走り回る小犬と散歩していると、

　手元のリードがぐんぐんと伸びていきました。飼い主もそれを微笑ましく見ているので

　しょう。犬の元気な様子とともに、散歩の楽しさや春の明るさが「水温む」という季語

　によって伝わってきます。　　　　　　　　　　　　　　　　　句集『有心』より。



№289　　 咲からに見るからに花の散からに　　上島　鬼貫（１６６１～１７３８）

　　「～からに」という表現を繰り返し、桜の様態が詠まれています。意味が複数あり

　ますが「ただ～だけで」と取れば、「咲くだけで、見るだけで、散るだけで」となり、「咲

　いて散る、それだけで桜のなんて美しいことだ」と詠嘆した句と受け取れます。ある

　いは「～やいなや」と取れば、「咲くやいなや、見るやいなや、散るやいなや」となり、

　花開いてはすぐ散る桜の様子を切々と詠っています。どちらも儚く人々の心に残る

　桜の普遍的な姿です。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　『鬼貫百句』より。



№288　　　パレットの絵の具つぶらや春の森　　　　髙柳　克弘（１９８０年～）

　　「つぶら」は「円ら」と書き、小さく、丸く、可愛らしい様子を指します。「つぶらな

　瞳」とよく言いますね。絵を描くためのパレットに絵の具が置かれ、一つ一つがふっく

　らと盛り上がっています。森というと常緑樹の暗い緑色や木漏れ日の明暗が思い浮

　かびましたが、春の森を描こうとする画家の目には、たくさんの色が映っているはず

　です。春になり、質感を変えた森の様子が、しぼり出した絵の具のつややかな描写

　から伝わってきます。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　句集『寒林』より。




　　≪三月≫


№287　　　春愁や草の柔毛のいちしるく　　　　　芝　不器男（１９０３～１９３０）

　　　季節の変わり目のアンニュイな気持ちを指す「春愁」という季語が使われていま

　す。取り合わされるのは草の表面に生える柔らかな毛が著しいという描写です。鬱々

　とした気持ちの中、じっと路傍の草を見つめていたのでしょうか。普段では気付かな

　い細やかなところまで観察が深まっていきます。柔らかな毛は生命力と明るさも感じ

　られますが、一方でミクロな世界に迫る不気味さもあります。それもまた春という季節

　が持つ一面なのでしょう。　　　　　　　　　　　　　　　『不器男百句』より。



№286　　　木になりて春の鳥どち宿したし　　　　　中嶋　鬼谷（１９３９年～）

　　ままならない現実が嫌になって、木や鳥や猫になりたいなんて思うことがあります。

　人の持つ複雑さや気持ちの浮き沈みをどこかに置いて、気楽な自然界の存在に心

　を託すのです。この句では木になり、さらに鳥たちをその身に宿したいと詠んでいま

　す。「鳥どち」とは「鳥たち」を差す言葉です。物言わぬ木になりたいという静かな心情

　だけではなく、春に喜び鳴き交わす鳥の側で共に暖かな季節を楽しみたい、そんな思

　いを感じました。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　句集『第四楽章』より。



№285　　 蕗のたう洗ふや水の手になりて　　　　　常原　　拓（１９７９年～）

　　土手の草原や道端の緑の中から、小さな蕗のとうが出る季節になりました。柔らか

　な葉の蕾の先が開き、薄黄色の花が覗くくらいが食べ頃です。採ってきた蕗のとうを

　洗っていると、両の手が指先から段々と冷やされます。手についた土汚れもきれいに

　なり、両手が澄みきっていきます。「水の手」という表現からは、冷たい水の温度と一

　体化し、自分から離れていくような感覚を思いました。やがて出来上がる料理は、ほろ

　苦い春の味です。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　句集『王国の名』より。



№284　　 春の水花瓶の中に曲がりけり　　　　　　小野あらた（１９９３年～）

　　冬の間は刺すようだった水の冷たさが、春になると少しずつ温んできます。水かさを

　増した小川も、家でふと触れる水もそうです。この句では花瓶の水が器の形に沿って

　曲がっているといいます。考えれば当たり前のことですが、私達には見ることができま

　せん。同じように、器の中の水の冷たさが和らいでいるだろうと思っても、手を入れて

　確認したわけではないでしょう。見ることはできないけれど、確実に訪れている春をユ

　ーモラスに読んだ句です。　　　　　　　　　　　　　　句集『毫』より。



№283　　 やがてわが真中を通る雪解川　　　　　　正木ゆう子（１９５２年～）

　　春になりました。野の雪が解け、町の雪が解け、奥山の深い雪が解けていくと、川

　が水量を増し、ごうごうと流れて行きます。これが雪解川です。雪解川を見つめなが

　ら、この水はやがて自分自身の真ん中を通るだろうという感慨を得ました。流れの勢

　いや春の訪れに気分が湧き立ったのか、もしくは自分の心の中に凝り固まっていた

　ものが解けて行くように感じたのかもしれません。人間の体や心が、自然界に起きる

　現象に同調していきます。　　　　　　　　　　　　　　　句集『静かな水』より。



№282　　 朝寝して不思議な夢を出入りする　　　　山田　佳乃（１９６５年～）

　　時計もアラームもない昔の人々は日の光で目覚め、一日を始めていました。「春眠

　暁を覚えず」とは、過ごしやすい春の朝が心地よく、夜明けに気付かずに寝過ごしてし

　まうことです。朝寝もそれに近い言葉で、春の日が差す早朝の気持ちのよい眠りのこ

　とを指します。淡い覚醒の中で、作者はさっき見た不思議な夢を思い出しながら、ま

　た夢の続きへと戻っていきました。起きているのか寝ているのか、夢現の境があいま

　いになる柔らかな時間です。　　　　　　　　　　　　　　句集『波音』より。



№281　　 余寒なほ不覚に踏外せし一段　　　　　　山本つぼみ（１９３２年～）

　　暦が秋になっても長引く暑さを残暑というように、春になっても残る寒さを余寒といい

　ます。雪が少なくなり、緑の草が生え始め、春の気配はそこかしこにあるものの、上

　着や部屋の暖房はまだまだ活躍する頃です。なおも募る寒さに思いを馳せていると、

　ふと階段を踏み外してしまいました。私もたまに階段で転びますが、ぶつけた痛みと

　同時に不意をつかれた驚きでいっぱいになります。初春の寒さに、日常のヒヤリとし

　た瞬間が響き合う一句です。　　　　　　　　　　　　　　　句集『伊豫』より。



№280　　 風花や足湯に妻をおきざりに　　　　　　　小菅　白藤（１９３０年～）

　　雪雲のない青空の下、風に吹かれて飛ぶ雪が風花です。天から降るのではなく、

　遠い雪嶺などから運ばれてくる雪ですので、空が晴れ渡っているのにどこから来た雪

　なのだろうと不思議な気持ちになります。ご夫婦二人で足湯につかっていたようです

　が、妻を置いて自分は他のところへ移動してしまいました。足湯に飽きたのかもしれ

　ませんし、風花に呼ばれたのかもしれません。少しの罪悪感と美しい雪への新鮮な気

　持ちが、胸の中で交錯します。　　　　　　　　　　　　　　句集『岩手嶺』より。



№279　　　雛の灯を消せば近づく雪嶺かな　　　　本宮　哲郎（１９３０～２０１３）

　　雛祭りの歌は「あかりをつけましょぼんぼりに…」ですね。雛壇に飾られる明かり

　は、今は電気が多いでしょうが、雪洞の光は柔らかく、暖かな色合いです。家を留守

　にするときや夜眠りにつくとき、雛の灯を消すと窓の外の雪嶺が大きく、近づいて来る

　ように感じました。新暦の3月3日は早春の頃でまだ寒さがありますし、春半ばになっ

　ても遠い峰々には深い雪が残ります。春のお祭りと隣り合う山の厳しい冬が味わい

　深い対比になっています。　　　　　　　　　　　　　　　　句集『雪嶺』より。




　　≪二月≫


№278　　　春宵のきんいろの鳥瞳に棲める　　富澤赤黄男（１９０２〜１９６２）

　　宵とは日が暮れて間もない頃を指します。昔から「春宵一刻値千金」といわれるよう

　に、日が沈んだ後に残る光が、刻々と変わっていく素敵な時間帯です。春ならば暖か

　さもありますから、散歩にちょうどいいですね。側にいる人の目を覗き込むと、残照が

　反射してきらりと輝きました。作者にはそれが金色の鳥の羽ばたきのように見えたの

　でしょう。鳥は闇の中で眠りにつき、光をあびて蘇ります。目の中に鳥が棲む人はきっ

　と心美しい人でしょう。　　　　　　　　　　　　　　　　　　句集『天の狼』より。



№277　　　何処にでも行ける切手を買うて春　　　大島　雄作（１９５２年～）

　　仕事柄、郵便もメールも両方送る機会がありますが、封書に宛名を書いていると、

　その住所の遠さにしみじみすることがあります。この手紙は和歌山へ、これは兵庫へ

　と、自分が行く予定のない遠方に受け取る人は住んでおり、手の中の紙は数日後に

　そこにたどり着きます。メールにその感慨はありません。作者はまだ手紙を出す前、

　切手を買った瞬間です。宛先すら決まっていない切手ですが、どこにでも行ける力が

　一つ一つに宿っています。　　　　　　　　　　　　　　　　　句集『明日』より。



№276　　 十六歳は時限爆弾花ぐもり　　　　　　　大高　　翔（１９７７年～）

　　作者の十代の句です。私の学生の頃を振り返ると、気持ちがうまく言えなかった

　り、自分の寂しさに気付けなかったり、心に溜め込むものがあったと思います。鬱屈

　がいつか爆発しそうと、時限爆弾というのもよくわかります。花ぐもりとは桜が咲く頃の

　曇りのこと。美しい花を愛でるのに、曇り空では気分が落ち込みます。桜自身もがっか

　りしているかもしれません。しかし陽の翳る日の桜にある、繊細な美しさが十六歳の

　中にもあるのです。　　　　　　　　　　　　　　　　　句集『ひとりの聖域』より。



№275　　 ストローを銜へるひとりづつ霞　　　　　鴇田　智哉（１９６９年～）

　　空気中の水分が粒子となり、周囲ををけぶらせています。靄や霧と似た現象です

　が、春は特に霞と呼びます。句の想像をしたとき、カフェのテラス席をイメージしまし

　た。飲み物のストローを銜えると、ひとりひとりに霞が訪れるのです。霞はぼんやり見

　えることの比喩でもあります。本当の霞ではないでしょうが、ストローの先を注視する

　一瞬と、飲み物を味わう間は他が気になりません。霞に包まれるような孤独でゆった

　りした時間です。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　句集『エレメンツ』より。



№274　　 春愁やくらりと海月くつがへる　　　加藤　楸邨（１９０５～１９９３）

　　春になり暖かさが増してくると、心がウキウキしてきます。それに反するように、ふっ

　と憂鬱な気持ちが湧いてくるのが春愁です。もしかしたら寒暖差で自律神経の調子を

　崩しているのかもしれませんが、季語になっているのは面白いですね。気持ちの沈む

　作者の前で、海月が向きを変えました。気分の浮き沈みと海月の回転がシンクロして

　いるようです。連続した「く」の音がきれいです。春愁の漂うような気持ちが投影されて

　います。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　句集『雪後の天』より。



№273　　 メールする蔦の芽のやわらかいこと　　神野　紗希（１９８３年～）

　　こんなことをメールで伝えたことはありますか？空が抜けるように青かったこと、見た

　ことのない小鳥が鳴いていたこと、つぼみが開き始めていたこと。作者は蔦の芽に触

　れ、想像よりも柔らかかったことを誰かに送信したのです。空や風景は撮影して見せ

　ることができますが、蔦の芽の感触は写真では分かりません。同じ場所にいない誰か

　に小さな発見を共有するために、言葉が、そして俳句があります。口語の破調が可愛

　らしい句です。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　句集『すみれそよぐ』より。



№272　　 胆沢満月雪の精二三片　　　　　　佐藤　鬼房（１９１９～２００２）

　　作者の母の故郷は岩手県にあった胆沢町（現奥州市）です。私も同じ胆沢平野に

　生まれ育ちました。平野の中は水田が広がり、山脈は遥か遠く、風景の中に溶け込

　んでいます。遮る建物もありませんから、どこまでも広い大地と夜空が、対のように

　向かい合います。その中に煌々とした満月と自分とがあるのです。空から小雪が降っ

　てきました。雪には精霊が宿っています。雪は光を受け、ひらめきながら、ぴんと張り

　詰めた月下に舞い踊っています。　　　　　　　　　　　　　　句集『枯峠』より。



№271　　 日輪の一日見えて氷柱かな　　　　　　茨木　和生（１９３９年～）

　　雪が降り続く日は厚い雲に太陽が隠れ、なかなか日が差してきません。雪は野に積

　もり、道に積もり、屋根にしんしんと積もっていきます。一転して翌日、冬晴れとなると

　さんさんと日光が降り注いできます。屋根の雪が解け、凍り、また解け…を繰り返して

　伸びていくのが氷柱です。瞬間を詠むことの多い俳句ですが、この句では一日中出

　ていた太陽のありがたさが詠み込まれています。すっきりした気持ちのいい日差しを

　受けて氷柱が輝きます。　　　　　　　　　　　　　　　　　句集『山椒魚』より。



№270　　　木の中の釘はしずかに青みたり　　　岩尾　美義（１９２６～１９８５）

　　無季の句で、感覚の句です。打ち込まれた釘が木材の中にあります。素材の圧力

　や組み合わされた全体の力がかかると思うのですが、釘が動いたり、ぐらついたりす

　ることはありません。静止したまま木と木を繫ぎ、支えています。作者は釘の存在を

　感覚的に捉え、静かに青みがかっていくと表現しました。実際に色を見たわけではな

　いでしょう。見えないところで役目を果たし、悠久の時を過ごす、釘の時間そのものを

　感じ取ったのです。　　　　　　　　　　　　　　　　句集『むらさきらむぷ』より。




　　≪一月≫


№269　　　冬帽を脱げば南に癖毛立つ　　　　　　今井　　聖（１９５０年～）

　　はねた自分の毛はなかなか見えませんから、友人、知人の姿なのだと思います。

　冬帽だけでは毛糸の帽子か、紳士的な中折れ帽子か種類は分かりませんが、暖か

　くぴっちりとしたかぶり心地は想像できます。その帽子で押さえられ癖の付いた髪が

　ぴょんと立ち、南を指しているのです。方角を意識するような開けた場所にいるのか、

　その方が来た方角なのでしょうか。きっちりした帽子を外し、ユーモラスな癖毛が地

　球を指さす、大胆な句です。　　　　　　　　　　句集『九月の明るい坂』より。



№268　　 枯木ことごとく阿修羅となりて立つ　　遠藤若狭男（１９４７～２０１８）

　　破調の句です。「枯木ことごとく」までを一気に読み下し、勢いがあります。裸木が

　そこここに立っていますが、作者には全てが仏教の守護神である阿修羅に見えて

　きたのです。阿修羅は戦いの神であり、憤怒の形相でも描かれますが、最も有名

　な興福寺の阿修羅像はわずかに眉をひそめ、物事を見抜こうとするような凜々しい

　お顔立ちです。冬の厳しさを肌身で感じたのか、自らの穏やかならぬ心中を投影し

　たのか、冬木の激しさを描いた一句です。　　　　　　　　句集『船長』より。


№267　　 流氷の軋み鏡は闇に立つ　　　　　　　　小檜山繁子（１９３１年〜）

　　取り合わせの一句です。作者が今、流氷と鏡を見ているという説明はなく、流氷が

　見えるところに鏡があるとも書いてありません。作者の感性で結び付けられた現象

　の響き合いを楽しめます。流氷はぶつかり合いながら軋み、一方で鏡は部屋の闇

　に直立しています。共に表面は冷たく硬質ですが、流氷は漂いながら音を立て、鏡

　は不動で無音です。二つの物が俳句の中に並べられるとき、イメージの共通点と差

　異が読者の感覚の中に浮かび上がります。　　　　　　　句集『流水』より。



№266　　 手のかたちせる手袋の中の闇　　　　　　高岡　　修（１９４８年～）

　　手から外した手袋が無造作においてあります。中を覗けば真っ暗で、闇は布の形

　に沿うように五本指になっているのです。言われれば当たり前のことかもしれません。

　しかし、さっきまで自分の手が入っていた空間に同じ形の闇があり、またその中に

　手を入れるのだと思うと、不気味な感じがしてきます。辺りを見渡せば、空間を持つ

　ものはたくさんあります。水筒の中には水筒の形に、ペンの中にはペンの形に、あら

　ゆるところに闇はあるのです。　　　　　　　　　　　　　　　句集『剥製師』より。



№265　　 滝音を心音として山眠る　　　　　　　　　土見敬志郎（１９３５年～）

　　冬山の静かな様子を指す「山眠る」という季語です。木々は葉を落とし、冬眠中の

　動物は息を潜め、北国の山なら真っ白な雪に覆われています。紅葉や実りの時期

　が過ぎれば、人々が盛んに訪れることもなく、山は厳かに佇んでいるのです。聞こえ

　てくるのは山の深い静けさの中に止めどなく落ちる滝の音です。厳寒の地でなけれ

　ば、流れる水は凍りにくいものでしょう。人々のあずかり知らぬ山の体内で、滝は心

　臓のように水を送り続けています。　　　　　　　　　　　　句集『岬の木』より。



№264　　 雪掻けば雪降る前の地の乾き　　　　中村　苑子（１９１３～２００１）

　　雪掻きと一口に言っても、降る雪の量によって作業も労力も大きく変わってきま

　す。この句ではそれほど大雪ではなく、雪をのけた道が、その後の陽気で乾燥する

　くらいなのでしょう。しかし、冬のただ中に、雪に濡れても隠れてもいない地面があ

　ると少し違和感があります。まるでその場所だけ季節を忘れ、秋の陽気であるかの

　ようです。この乾きは天より地へ降りる雪を待ち望んでいるような、静かな乾きなの

　ではないでしょうか。　　　　　　　　　　　『現代女流俳句全集　第四巻』より。



№263　　 父はまた雪より早く出で立ちぬ　　　　三橋　敏雄（１９２０～２００１）

　　働きに出る父の風景です。次句に〈馬強き野山のむかし散る父ら〉がありますか

　ら、空が白む頃から農作業に出たり、山で狩猟をしたりして一家を背負う父の姿でし

　ょうか。現代の仕事に出る親の姿とも重なります。理屈では雪が降るより早く出発し

　たことになりますが、むしろ、自分が目覚めたときには雪が降るばかりで父の姿は

　既になく、父の足跡も雪に消え去ってしまった、という情景を思い描きました。父へ

　の尊敬の念と寂しさのある句です。　　　　　　　　　　　　句集『眞神』より。



№262　　 新年や日向の平ら踏みしめて　　　　　　　河内　静魚（１９５０年～）

　　新しい年です。自然界は昨日の続きかもしれませんが、暦の中や人の文化の中

　に、改まる思いが溢れています。降った雪も溶けてしまうような日向の、平らな地面

　を踏むという何げない動作ですが、それすらも寿ぎの気持ちを伴っています。冬の

　清涼な空気の中に立てば、日に温められた地の和らぎが伝わるでしょう。変わらぬ

　日常があること、起伏がないこと、日光の恵みがあること、この優しい場所から、ど

　こまでも歩いて行けるはずなのです。　　　　　　　　　　　　句集『水の色』より。




　　≪十二月≫


№261　　　年惜しむとは糖分を摂りすぎる　　　　　池田　澄子（１９３６年～）

　　十二月が暮れてゆき、残り少ない今年をしみじみと名残惜しく思っています。長

　期休みに気が緩んだり、団欒の時間が増えたりして、ついつい食べ過ぎることも年

　末にはあるでしょう。しかし実際のことだけではなく、甘いものを摂り過ぎた後悔や、

　美味しさへの満足感、もう少し食べたかったという寂寥感が、妙に惜年の心持ちに

　合う気がするのです。甘さに満たされるように、過去を懐かしむように、わずかな心

　残りと共に年が過ぎていきます。　　　　　　　　　　　　　句集『月と書く』より。



№260　　　熱燗にうなづき人にうなづきて　　　　　　岸本　尚毅（１９６１年～）

　　熱燗にうなづく人、私の周りには何人かいます。日本酒を温めて燗酒にすると、

　温度で風味が変わり、口いっぱいにおいしさが広がります。説明がなかなか難しい

　ですね。冷えきった体は温まり、体に沁みていく心地がします。数人の食事の場で

　も、まずは手元の杯の滋味に深くうなずくという格別の時間があり、集まったメンバ

　ーとの楽しい会話はそれからです。お酒と自分が相対するひととき、そして温かな

　食事のひとときを切り取った一句です。　　　　　　　　　　　　句集『小』より。



№259　　 ポインセチアひっそりとして鳥の息　　　　川口　真理（１９６１年～）

　　ポインセチアの咲く部屋で、飼われている小鳥のひっそりとした息遣いが聞こえて

　くる、この句にはそんなシチュエーションが似合うなぁと思いました。今まで鳥類の

　呼吸に思いを馳せたことはありませんでしたが、調べてみると気嚢などの仕組み

　が哺乳類とは異なっても、空気を取り込んでは吐き出し、という部分は変わりませ

　ん。ポインセチアの葉の赤は賑やかですが、鳥の息が分かるほど室内は無音で

　す。華やかな季節との対比が効いています。　　　　　　　句集『双眸』より。



№258　　 歳晩の青空の窓さつと拭く　　　　　　　　浅川　芳直（１９９２年～）

　　歳晩は一年の終わりの時期です。新年を改まった気持ちで迎えるため、大掃除を

　したり、注連飾りや門松といったお正月の準備をしたり、思っていたよりもやることが

　たくさんあります。空が見えているので、雪は降っていません。冬晴れの見える窓を、

　さっと軽やかに拭き上げています。手を抜いて適当に拭いたのでは句の清々しさに

　合いませんから、普段からまめに掃除をしている窓なのでしょう。慌ただしい年末の

　気持ちの良い一瞬です。　　　　　　　　　　　　　　　　句集『夜景の奧』より。



№257　　 弔電の束の向うに冬の波　　　　　　友岡　子郷（１９３４～２０２２）

　　故人の家に、遠方から届いた弔電の束があります。葬儀が一段落ついた後、整

　理のために置かれているのか、葬儀の最中にまとめてあるのか、作者の目はその

　束の向こうに、寒々とした冬の波を捉えました。窓から見えたなどと実景にすること

　もできるでしょうが、それよりも作者の心象風景と捉えるべきでしょう。遠くから届い

　た電報が、ここではない波寄せる場所へ心を繫げているのです。悲しみと偲ぶ心と

　が、静かに打ち寄せてきます。　　　　　　　　　　　　　　句集『海の音』より。



№256　　 発車ベル鳴れば海辺の雪太る　　　　　佐怒賀直美（１９５８年～）

　　まるで推理小説の始まりの場面のようです。列車が待つのは海辺の駅。冬空はど

　んよりと曇り、細かな雪が降っています。発車ベルが鳴ると車両はゆっくり動き出し

　ますが、それにつれて雪は段々と激しさを増し、粒も大きくなってきました。窓に広

　がる海は鉛色で、波が激しく打ち寄せているでしょうか。出発に心は躍りますが、

　雪の強まる景色は暗く、アンニュイな印象です。物語を含んだ情感に溢れ、どんな

　旅になるのか想像が膨らみます。　　　　　　　　　　　　　　　句集『心』より。



№255　　 炉話の抱きしめられてゐる子かな　　　　太田　土男（１９３７年～）

　　囲炉裏のあった昔の情景です。寒い夜は火を囲みながら、お爺さん、お婆さんの

　話を聞くのが、子どもたちの楽しみだったのではないでしょうか。語り継がれてきた

　怖い話や不思議な話、ためになる話は尽きることがありません。この句の一つ前

　には〈炉話の婆さまの口の裂けてきし〉という怖い句が並んでいます。火に照らされ

　て、語り手のお婆さんの姿が変わっていくように見えたのです。抱きしめられた子

　の温かさが対になっています。　　　　　　　　　　　　　　句集『草泊り』より。



№254　　 眼の奥に陽光溜めて猪撃たる　　　　金子　兜太（１９１９～２０１８）

　　山で生まれ山で育った猪と、人間との出会いは悲劇になることが多いのかもしれ

　ません。猟師に撃たれた猪の、その直前の姿です。猟をしませんのでディティール

　は想像になりますが、人に気付いてこちらを見る猪の眼の奧を、人がのぞき返した

　のかもしれませんし、あるいは銃に気付かぬ猪の眼に、死の直前まで豊かな山の

　陽光が映り続けていたのでしょうか。猪は最後の瞬間まで暖かな光を溜め続け、そ

　っとその眼を閉じたのでしょう。　　　　　　　　　　　　　　　句集『百年』より。



№253　　 椅子に身をなじませてゆく暖房車 　　　　西山　　睦（１９４６年～）

　　暖房車は、かつてのボイラーを積んだ暖房専用の車両のことも指すようですが、

　なにせ乗ったことがないもので、私は暖房のついた電車を想像しました。駅のホー

　ムで寒風に耐えながら列車を待つと、暖かな車内と、足元にヒーターのついた電車

　の椅子がことさら身に染みます。座面が人の形に馴染んでいくように、寒さでこわ

　ばった体がじんわりとほぐれていけば、外の寒さを忘れてしまうようです。ただ座っ

　ているだけの、穏やかな時間です。　　　　　　　　　句集『春火桶』より。




　　≪十一月≫


№252　　　孤独とは人の持物年の空　　　　　河内　静魚（１９５０年〜）

　　年の終わりが近づく、大晦日の空が「年の空」です。日が暮れ、移りゆく空の色を眺

　めながら去りゆく年を惜しんでいます。孤独は気持ちや状況のことですから、手に持て

　るような物質ではありません。しかし詩の言葉で定義づけてしまうことで、孤独が動

　物や他の物は持つことのない、人間だけの付属物のように思えてきます。向き合うの

　が難しい感情も持物になるのなら、背負うことも手放すことも、形が無いときよりも容

　易に違いありません。　　　　　　　　　　　　　　　　　句集『水の色』より。



№251　　　今、君は帆船冬の大三角　　　　　　坪内　稔典（１９４４年～）

　　「今、君は帆船」と爽快な言葉から始まります。詩の言葉で呼びかけられれば、たち

　まち自分は風を受けて走る船となり、背中を力強く押す追い風が吹いているに違いな

　いのです。冬の大三角は、ひときわ輝く星々で作られた冬の星座の一つです。船の

　帆の三角の印象がそのまま星空に引き継がれ、夜空が自分の船の帆になったよう

　にも思われます。冬の冷たい空気の中で、透き通る夜の空を見上げる感覚は、きっ

　とこんな感じだと思います。　　　　　　　　　　　　　句集『月光の音』より。



№250　　 手鏡の　むらさき濃ゆく時雨けり　　富澤赤黄男（１９０２～１９６２）

　　俳句で「や」などの切れ字は、意味の区切れや強調のために使われます。同じよう

　に、一文字分空けることを強調として受け取ることができると考えています。「手鏡

　の」の後に一字空けがあります。単語の印象からガラスの面を向けて鏡を持つ所を

　想像しましたが、続く言葉の中には顔がありません。手鏡の紫色とけぶるような冬の

　雨があるばかりです。物を映す鏡とぼやける雨の印象の中で、翳りを持つ紫の色が

　だんだん濃くなっていきます。　　　　　　　　　　　　　　句集『蛇の笛』より。



№249　　 詩の如くホットカーペットに座る　　　　桑原　三郎（１９３３年〜）

　　中の電線が暖まり、床全体をぬくぬくにしてくれるのがホットカーペットです。冬の寒

　さをしのぐための素敵なアイテムの一つですね。部屋が暖まるわけではないので、暖

　を取るにはホットカーペットに直接触れる必要があります。ぺたんと足を崩して座って

　いるのか、まったりと寝転んでいるのか、ゆったりと寛ぐ少し怠惰な姿だと思うのです

　が、作者は詩のようだと表現しています。日常の中に美しさを感じたのでしょう。意外

　な取り合わせです。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　句集『魁星』より。



№248　　 カーブミラーの日差しまっすぐ冬に入る
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　岸本マチ子（１９３４～２０２３）

　　「冬に入る」は立冬の傍題です。暦の上では冬ですが、目立った実感はそれほどあ

　りません。むしろ、立冬と言われてから、私達は意識的に冬の気配を探し始めるので

　はないでしょうか。小さな交差点に立つカーブミラーは、湾曲した形で広い範囲を映し

　出しますが、反射した光はまっすぐ自分を貫いてきます。光の眩しさや寂しげな色合

　いに、作者は冬を見出したのでしょう。この光のように、寒気もまたまっすぐに私達へ

　降りてきます。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　句集『鶏頭』より。



№247　　 青年へ愛なき冬木日曇る　　　　　佐藤　鬼房（１９１９～２００２）

　　葉を落としきった冬の立木です。花も緑も紅葉の鮮やかさもとうに失っています。冬

　木と響き合うように、青年も富を持たず、愛に飢えているのでしょう。彼に冬木が与え

　られたとて、そこに優しさや癒やしがあるわけではありません。両者の触れ合いは木

　の幹のようにゴツゴツとしていますが、それでも彼の青春の中に一つの出会いがあっ

　たことは確かでしょう。日が翳り、両者に影を落としますが、この邂逅を柔らかく包んで

　いるようにも思えます。　　　　　　　　　　　　　　　　　　句集『夜の崖』より。



№246　　 ガラス窓壊れてしまふよい天気　　　富澤赤黄男（１９０２～１９６２）

　　季語のない無季の句ですが、空の晴れ渡った爽やかな日が思い浮かびます。天気

　が良すぎてガラスが壊れてしまった、という空想の句とも読めますし、何かの理由で

　窓が割れてしまったけれど、それはそうとしてなんて良い天気なのだろう、と意味を分

　けて受け取ることもできます。窓は内と外を隔てるために人工的に作られた物です。

　それがあまりにも真っ直ぐな自然の太陽光に貫かれ、割れています。ほがらかながら

　も、強い衝撃を受ける句です。　　　　　　　　　　　　　　句集『天の狼』より。



№245　　 銀行員ら朝より螢光す烏賊のごとく　　金子　兜太（１９１９～２０１８）

　　烏賊なら夏の季語ですが、光る烏賊の代表である、ホタルイカの季節は春から初夏

　になります。ホタルイカは群れで行動し、夜の海に幻想的な青い光を放ちます。波打

　ち際に寄せられ、光の淡い帯を作ることもあります。街を行く銀行員が道を連なって歩

　き、会社へと出勤していきます。職場やパソコンの明かり、働く人の活力そのものが光

　として感じられたのでしょうか。銀行という、自然の営みから少し離れた職種のギャップ

　が面白いです。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　句集『金子兜太句集』より。



№244　　 霧と絹あひ似たり身を包むとき　　　　　正木ゆう子（１９５２年～）

　　秋の朝晩の寒暖差で、町が霧に包まれることがあります。濃い霧の中にいると、肌

　に当たる水の粒の感触や、ひんやりとした空気の流れを感じます。その感覚が絹と似

　ていると言いますが、どうでしょうか？ほんの少しの共通点を持つものを、比喩として

　断定するとき、持つはずのない一方の特徴がもう一方に付加されます。白さと感触の

　細やかさの他に、暖かさや身に寄り添う感覚が与えられ、心に再生される霧が躍動し

　ていきます。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　句集『悠　ＨＡＲＵＫＡ』より。




　　≪十月≫


№243　　　ふくらみが好きでたとへば榠樝の実　　　仙田　洋子（１９６２年～）

　　ふくらみと聞くとどきどきする心があります。蕾に春の訪れを感じたり、ポケットの中

　身に期待したり、柔らかな人の肌の魅力を想像したり。反対に自分の贅肉を連想し

　て別のどきどきもあるかもしれません。豊かさを象徴する半面、言うにははばかられ

　る小さな欲望にも結びついている気がします。公然とそれが好きだとは言いづらいで

　すが、榠樝の実の個性ある丸さを引きあいに出せば、色々なふくらみの美しさを中

　立の視点で語れます。　　　　　　　　　　　　　　　　　句集『雲は王冠』より。



№242　　　水のあるしあわせ秋の燈が映る　　佐々木とみ子（１９３２～２０１５）

　　飲み物なら水が一番うまいという友人がいますが、飲むだけではなく、料理をした

　り、体を洗ったり、水は人間に必要不可欠なものです。秋は水が澄み渡る季節と言

　われています。だんだんと冷え込む頃、曇りのない秋の流れに、空や紅葉や、温か

　な秋の灯が映る様子は心も洗い流されます。水の美しさの極みの時期にしみじみあ

　りがたさを感じたのでしょう。水のある幸せは、それがなくなった時ではなく、ふとした

　瞬間に気付きたいものです。　　　　　　　　　　　　　句集『氷河の音』より。



№241　　 夜の新茶一人の刻をいとほしむ　　　竹内　葉子（１９３１年～）

　　新茶は初夏の頃、最初に摘んだ葉で作ったお茶のことです。ふくよかな味わいと爽

　やかな若葉の香りが素敵です。お茶を飲む以外は何もしない時間、大切に過ごす一

　人の夜は豊かで充実しています。私はゆっくりした時間を持つことが苦手で、優雅な

　ひとときを持てる人は一つ才能があるのだと思っていました。年を取って、少し真似る

　ことができるようになった気がします。今は秋、長い夜の時間に物思いながら飲むお

　茶もおいしいはずです。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　句集『青』より。



№240　　 誰からもいま構われず　芒原　　　伊丹三樹彦（１９２０～２０１９）

　　抽象的な描写と季語の取り合わせです。「誰からもいま構われず」は具体的な状況

　を表していません。教室にいながら誰とも話さない私、兄弟や家族といてふと無視さ

　れる瞬間、入院中の孤独、雑踏の中の迷子のような気持ち。私の経験から思いつく

　まま書きましたが、どれも当てはまりますし、読む方それぞれ思うものがあるでしょ

　う。一文字空け、茫漠とした寂しい芒原が示されます。人は孤独ですが、言葉で孤独

　を共有することはできます。　　　　　　　　　　　　　　　　句集『内外』より。



№239　　 宵闇や手を泳がせて子が走り　　　　　山西　雅子（１９６０年～）

　　日が沈んでからしばらくは明るさが残りますが、少しずつ闇が近づいてきます。季

　語の宵闇はさらに、月の出を待つ時間帯です。子どもが元気に走っていますが、両

　手を泳がせるように動かしています。泳ぐという比喩を使うことで、読む私達は水の

　質感を思い出します。連想される水の冷たさや重さが宵闇へと付け加えられ、秋の

　澄んだ夜を進む子供の様子が見えてきます。親子で楽しく歩く夜道、やがて煌々とし

　た月が現れ、辺りを照らし出します。　　　　　　　　　　　　句集『沙鷗』より。


№238　　 わたくしが昏れてしまへば曼珠沙華　　柿本　多映（１９２８年～）

　　「昏」の字を使うと、辺りがだんだんと暗くなっていくことやアンニュイな印象がより

　強くなります。夜を迎える間際の日暮れの様子を自分に当てはめて使っています

　が、全盛期に比べ肉体の衰えを感じたのか、落ち込むような出来事があって表情

　が翳ったのでしょうか。自分の存在が曇る時、曼珠沙華の鮮烈な赤が余計に目に

　付きます。花に罪はありませんが、わたくしという自我が花に負けてしまうような、そ

　んな瞬間を詠んでいるように思えるのです。　　　　　　　　句集『花石』より。



№237　　 豊年や荷台に村を詰め込んで　　　　　北大路　翼（１９７８～）

　　金色の波が田んぼを覆うようになると、なんとなく今年の米の出来、不出来も聞こ

　えてきます。この句の年は豊作のようです。脱穀した籾を荷台に積んで、軽トラック

　が保管場所へと向かう途中でしょうか。「村」という比喩によって、稲作を生業とする

　地域の様子まで見えるようです。しかし村を詰め込んで運んで行ってしまったら、あ

　とに残るものは何なのかと考えてしまいました。収穫が終われば、東北には長い冬

　が段々近づいてきます。　　　　　　　　　　　　　　句集『見えない傷』より。



№236　　 柚子の香やはなればなれに座るべき　　宇多喜代子（１９３５～）

　　場面の具体的な説明はありません。何かの寄り合いか、家に集まったのか。席を

　自由に選ぶような状況で、ある人とは一定の距離を置かなければいけないと思って

　いるようです。「べき」という意思を強制するような言い回しですから、隣に座りたい本

　当の気持ちを押しとどめているような気もします。場面を語るのは柚子の香りだけで

　す。酸味とほろ苦さのある柑橘の香りは、恋のすれ違う気持ちが含まれているかも

　と、勝手に思ってしまいました。　　　　　　　　　　　　　句集『夏月集』より。



№235　　 身の内の自律はきかず花野ゆく　　和田　悟朗（１９２３～２０１５）

　　人の自律神経の句ではと想像しました。自動でリズムを刻む心臓や血管や消化

　器系など、人間の体には本人の意思ではどうにもならない仕組みがたくさんありま

　す。しかしひとたびバランスが崩れると、不定愁訴といわれる曖昧で苦しい症状が

　出るのも特徴です。訪れた秋の野では種々の花々が咲き乱れ、美しい混沌をなして

　います。この句での花野は、ままならない自分の体を持て余したときに訪れる、解放

　の場所のような気がするのです。　　　　　　　　　　句集『即興の山』より。




　　≪九月≫


№234　　　秋ふかく鏡の君と入れかはる　　　　　堀田　季何（１９７５～）

　　秋も半ばを過ぎて冬へ近づく日々に、鏡に映る君と入れ替わる、そんな不思議な

　句です。「君」という表現は、自分以外の他者のことです。鏡の中の私は私そっくり

　ですが、同じ意識、同じ魂を持つとは誰も考えません。私は私一人しかいないので

　すから。しかし同じ姿の「君」と入れ替わったとして、誰が気付くでしょうか。もしかし

　てすでに入れ替わった私が、自覚なしに現実世界で生きている、そんな可能性もな

　いとは言い切れません。　　　　　　　　　　　　　　句集『人類の午後』より。



№233　　 流れ星私はゆつくりと動く　　　　　　　　細谷　喨々（１９４８～）

　　因果関係のない語を並べて作る俳句を、二句一章や二物衝撃と言います。二つ

　の言葉の本質的な相似や正反対な部分を探し、コントラストを楽しむ句です。流れ

　星は秋の澄んだ空をよぎる光です。対して地上の私はゆっくりと動いています。天

　と地にある物、一瞬とゆっくりという時間が対比されます。天空の流れ星のように私

　は速く動きません。しかし、私は私の時を噛み締めて大切に生きているんだ。そん

　な気持ちが込められているでしょうか。　　　　　　　句集『父の夜食』より。



№232　　 星がおちないおちないとおもう秋の宿
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　金子　兜太（１９１９〜２０１８）

　　「秋の宿」は旅行先の宿でも、自分の家とも受け取っていいようです。風情のある

　宿場に休み、澄んだ夜空を見上げると満天の星が広がっていました。作者は光の

　強さや近さに落ちてきそうだと感じたのでしょうが、物理的にはあり得ず「星がおちな

　い」と言い切っています。しかしそれは本当でしょうか？美しい空を見続けるうちに

　確信がゆらぎ、「おちないとおもう」という表現が重ねられました。ひらがな表記から

　心のゆれが伝わります。　　　　　　　　　　　　　　　　句集『旅次抄録』より。



№231　　 颱風過ぽつんと畦に婆がゐる　　　　　橋場　雅秋（１９３２～）

　　「台風過」は台風が過ぎ去ったあとを指します。暗雲と豪雨の後は雲が一掃され、

　空は晴れ渡りますが、大地はそうではありません。街への被害や、田の稲が広範

　囲で倒れることもあります。畦道にいるお婆さんの具体的な様子は分かりません。

　被害に対する奮起か落胆なのか、いずれにせよ荒れ狂う自然を受け入れ、今日を

　生きようとする姿ではないでしょうか。荒れた大地や青空の広さと、小さくも力強く生

　きる人間の対比と読みたいです。　　　　　　　　　　　　　　句集『蒼穹』より。


№230　　 いつしかに友でなくなり秋の風　　　辻田　克巳（１９３１～２０２２）

　　「友でなくなり」で意味を区切れば、友人との親交がだんだんと途絶えてしまった

　か、人柄を疑うような出来事があって疎遠になったのかもしれません。友情という

　温かな繫がりがフェードアウトしてしまった感傷に、冷ややかな秋風が通り過ぎてい

　きます。あるいは一句を繫げて読めば、友でなくなったのは秋風です。幼い頃は風

　を友として野を駆け回っていましたが、大人になると、寒い季節へと移りゆく風に少

　し距離を感じてしまいます。　　　　　　　　　　　句集『春のこゑ』より。



№229　　 小鳥来て巨岩に一粒のことば　　　金子　兜太（１９１９～２０１８）

　　象徴的な意味合いの強い一句です。小鳥は秋の季語で、大陸からの渡り鳥や、

　山から里に下りてきた色とりどりの鳥たちを指します。季節を移り、食べるために

　移動する鳥たち、それらが来た巨岩の過ごす時は悠久です。一粒のことばは、単

　純に文字が彫られているのか、小鳥たちの鳴き声が岩にこぼれているのか、岩が

　魂を得て話し始めたのかもしれません。もしくは、作者の感性が自然の中に記すべ

　きことばを見いだしたのではないかと思います。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　句集『東国抄』より。



№228　　 秋風やおそろしきほど人並び　　　　石田　郷子（１９５８年～）

　　何かの行列に出くわしたのでしょう。人々は同じ方向を向いて連なり、ときには折

　り返して長さを整えられています。列のどこが最後尾なのか、そもそも何の店に並

　んでいるのかも、実は分からないのではないでしょうか。目に映るのは、恐ろしいほ

　どの人数が集まり、ルールを守って静かに佇んでいる様子です。大勢の熱気も感じ

　られる非日常の景色の中で、作者の感覚が捉えたのは、間を吹き抜ける秋風の冷

　たさや寂しさだったのでしょう。　　　　　　　　　　　句集『草の王』より。



№227　　 星飛んで星飛んで星飛んで黙　　　　稲畑廣太郎（１９５７年～）

　　歳時記で「星飛ぶ」は、流れ星の別の言い方です。リズミカルに３回、同じ言葉が

　繰り返されますが、次々と星が流れていく流星群を描写しているのかもしれません。

　「黙」は「もだ」と読むことができます。沈黙や無音を指しますが、「黙る」ということ

　は人の声が途絶えることです。流星のピークが終わり、人々が去ってしまった静けさ

　でしょうか。もしくは、まだ光は流れるだろうかと期待で息を詰めている、その無音か

　もしれません。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　句集『八分の六』より。




　　≪八月≫


№226　　　木も草も世界みな花月の花　　　　上島　鬼貫（１６６１～１７３８）

　　木や草を指して、全部が花だ、月の花なんだと詠っています。月の明るい夜に、草

　の先が光を反射してきらきらと揺れていることがあります。見上げれば木の葉も見た

　ことのない色で揺れ、世界全部が月の光を灯して、花が咲いたような幻想的な風景

　をつくっているのです。ところで「世界」という言葉は仏教用語として日本に入ってき

　たそうです。作者は江戸時代の俳人。「世界」が指すニュアンスは今とは違うのでは

　ないでしょうか。想像が広がります。　　　　　　　　　　　『鬼貫百句』より。



№225　　　先達のありて群れ発つ稲雀　　　　　　志摩　陽子（１９４１年〜）

　　秋に重く頭を垂れた稲穂をついばむのが稲雀です。最初に数羽が見回り、それ

　から群れがやってくるそうですから、この句もそのことを言っているのでしょう。先達

　といえば、学問や技芸の道の先輩や、案内役のことを指します。通常は我が学問

　の道に先達ありと、自分にとって一人か数人という印象がありましたから、後進が何

　百となると、数の多さに驚いてしまいます。この数の力というのも、自然界を生き延

　びる知恵の一つなのでしょう。　　　　　　　　　　　　　　　『風の行方』より。



№224　　 滝透明や皮より葡萄出づるとき　　　　野名　紅里（１９９８年〜）

　　特に注目したい物から始め「や」で詠嘆するという書き方は、俳句ではお馴染み

　の方法です。しかし様子を表しますが実体のない「透明」という言葉は、「や」で提示

　するものとしてインパクトがあります。透明な物は何か、読んでいくと分かりますね。

　濃い紫色の皮に包まれた葡萄が、ぷちっ、つるん、と出てきます。中身は半透明

　の薄緑色です。実の色が最も透き通り、最も美しいのは、暗い色をした厚い皮から

　出る、その瞬間なのです。　　　　　　　　　　　　　　句集『トルコブルー』より。



№223　　 頑張ってみるけど今日は猫じゃらし　　神野　紗希（１９８３年〜）

　　もこもことした見た目は犬の尻尾のようで、狗尾草とも言います。原っぱで気持ち

　よさそうになびいている草です。さて今日の私もそんな感じ。一応頑張ってはみるけ

　れど、思いや考えに体や心の調子がついていかないときがあります。くたっとして

　風に吹かれるばかりなのか、気が散って遊んでしまうのか、どっちにしろ建設的なこ

　とはできそうにありません。今日の私は猫じゃらしの私と、いっそ開き直ったほうが

　良い日になりそうです。　　　　　　　　　　　　　　　句集『すみれそよぐ』より。



№222　　 コスモスや空の奥から風あふれ　　　土屋　遊蛍（１９４４年〜）

　　コスモスは風がよく似合う花です。茎は細くて長く、葉はさらに糸のような形で、頂

　点にある花は軽やかです。強い風には大きく全体をなびかせますが、そうそう倒れ

　ることはありません。群生が多く、風を受けて一斉に揺れる景色は爽快ですね。空

　の奥も風も目に見えませんが、そこから風があふれてくると詠んでいます。空を向い

　て咲くコスモスも、一緒に風の生まれる場所を見ているのかもしれません。そこで

　は空の青だけが広がっています。　　　　　　　　　　　　句集『星の壺』より。



№221　　 青大将その重心を山に置き　　　和田　悟朗（１９２３〜２０１５）

　　以前、蛇が直角の壁を越える様子に、しばらく見入ったことがありました。五十セ

　ンチほど植え込みの囲みがあり、蛇は体を垂直にし、重心を体の真下に置いたま

　ま、慎重に慎重に上へと進んでいました。筋力の強さと骨の精緻さ、繊細な動きに

　感動したものです。この句の青大将も、尾の重心を山に置き、里に向かって身をも

　たげているのかもしれません。実際の重心だけでなく、蛇の生きざまとしての重き

　も、すみかである山にあるのでしょう。　　　　　　　　句集『即興の山』より。



№220　　 夏帽子うつむいて鼻うつくしき　　　　大串　　章（１９３７年〜）

　　　夏帽子は総称で、麦わら帽子や男性用のパナマ帽、登山帽などいくつか種類が

　あります。しかし共通するのは風通しのよい素材で、強い夏の日差しを避けるつば

　があることでしょう。この句の帽子にも広いつばがある気がします。うつむいて目元

　が隠れ、帽子の影から鼻が見えたとき、作者は普段思っても見なかった鼻筋の美

　しさに気付きました。もはや本人の美醜は関係ありません。帽子と鼻だけが描かれ、

　表情の見えない上品な美しさがあります。　　　　　　　　句集『天風』より。



№219　　 絶対に泣かない迷子西日中　　　　　今井　　聖（１９５０年〜）

　　いつまでも沈まない夏の夕陽の光の中です。迷子を案内所へ連れて行くところで

　しょうか。子どもは不安に違いありませんが、きっと口を結び涙をこぼしません。も

　ちろん、親とはぐれたことを気にしない元気な子も「泣かない迷子」です。しかしこの

　句を読んで、ぐっと涙を我慢する子が目に浮かぶのは、辺りを西日が照らし出して

　いるからでしょう。日中の暑さの残る時間、容赦のない西日には「こらえる」という感

　情が合います。　　　　　　　　　　　　　句集『バーベルに月乗せて』より。



№218　　 まつすぐな道でさみしい　　　　　種田山頭火（１８８２～１９４０）

　　季語にあたる言葉がなく、五七五から大きく外れる、無季、自由律の俳句です。

　昭和四年の句ですから、托鉢をし、句友を訪ねながら旅を続けていた頃です。山

　頭火の句は侘しさや悲しさを感じる句が多いですが、この句ではストレートに「さみ

　しい」という言葉を使っています。ただの直進の道ですが、ひたすら独りで歩かねば

　なりません。風景も変わらず、曲がり角の変化もなく、交じり合うことのない寂しさ

　が描かれています。　　　　　　　　　　　　　句集『種田山頭火全集』より。




　　≪七月≫


№217　　　ひと食ひし淵より螢湧きいづる　　　　眞鍋　呉夫（１９２０〜２０１２）

　　淵といえばただの川の流れではなく、地形や川の湾曲によって流れが滞り、底ま

　での深さがある所です。覗いても川底が見えなかったり、浅く見えても思いがけず深

　くなっていたりします。水難事故で亡くなった人がいたのでしょう。人を食ったと言わ

　れる淵ですが、ホタルが湧き出すようにたくさん飛んでいます。それは亡くなった人

　の魂でしょうか。もしくは、人が死のうと自然は変わらず命を満たし続けている、そ

　んな情景かもしれません。　　　　　　　　　　　　　　　　　　句集『月魄』より。



№216　　　七月の水のかたまりだろうカバ　　坪内　稔典（１９４４年〜）

　　作者は大のカバ好き。カバは茶色い皮膚にどっしりとした体で、重さは千五百キロ

　にもなるといいます。しかし「水のかたまり」と比喩されると、透明で質量がある美し

　いもののように感じますね。七月という時期はイメージが難しいです。梅雨時期の水

　なら濁流となり、カバの見た目に近いかもしれませんが、それよりは夏の川の透明

　感のある大きな流れ、時には勢いをもって流れていく様子のほうが、この句には合

　うような気がします。　　　　　　　　　　　　　　　　　　句集『水のかたまり』より。



№215　　 滝をみたやつ立琴を一つづつ持って帰る
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　細谷　源二（１９０６〜１９７０）

　　ぶっきらぼうに「滝をみたやつ」と言い放ちますが、続くのは見た人が立琴、すな

　わちハープを持っているということです。実物では不自然なので、きっと心の中にあ

　るのでしょう。滝を見れば心に美しいハープが現れ、帰り道の途中でも、家に着いて

　からも、滝を思い出せば麗しい音を奏でます。それは一人ずつ違う音色で、端的

　に言えば感動というものに違いありません。破形の句ですがベースとなる七五調の

　リズムが心地よいです。　　　　　　　　　　　　　　句集『細谷源二全集』より。



№214　　 金亀子擲つ闇の深さかな　　　　高浜　虚子（１８７４〜１９５９）

　　金亀子の名句の一つです。夜、金亀子が部屋の明かりにつられて入ってきました。

　わずらわしいので捕まえ外に投げますが、放り投げた先の暗闇は思ったよりも深く、

　虫は瞬く間に飲み込まれていきました。金亀子は二センチほどの甲虫で、日の下

　では丸みを帯びた体が金属のようにきらめきます。その羽の光沢と闇の対比もある

　でしょう。井戸に石を投げ込めば水音で深さを知ることができますが、夜の闇はな

　んの音も返してくれません。　　　　　　　　　　　　　　　句集『虚子全集』より。



№213　　 白百合や息を殺したあとの呼気　　　　池田　澄子（１９３６年〜）

　　大人になってから息を殺していないな、とふと思いました。かくれんぼで音を立てな

　いようにじっとする時、大嫌いな蜂が来て通り過ぎるのを待つ時、自分の呼吸音に

　気を配るのは、案外子どもの頃の方が多かったようです。久しぶりに息を殺してみま

　しょう。息を止め、音が鳴らぬようにゆっくり吸い、少し止めた後長く長く吐き出す、

　深呼吸とも違う吐く息の感覚は言われなければそうそう注目しません。白百合の吐

　息も同じなのでしょうか。　　　　　　　　　　　　　　　　　　句集『月と書く』より。



№212　　 夏痩せて舌いちまいの重さかな　　　國清　辰也（１９６４年〜）

　　暑さに体力を削られ、食欲がなくなる時があります。それが続いてだんだん体重が

　減り、げっそりとした状態が夏痩せです。普段から体重が増える方が気になるので、

　夏痩せでもいいと一瞬思いましたが、過ぎたるは及ばざる如しですね。疲れてだる

　くて夏を乗り切れないのもとても困ります。夏痩せの経験はありませんが、この句

　を読めば、口の中の舌まで重く感じ、しゃべるのも食べるのもおっくうになるしんどさ

　がよく分かります。　　　　　　　　　　　　　　　　　　句集『１／ｆゆらぎ』より。



№211　　 左右より化粧直され祭稚児　　　　森田　　峠（１９２４〜２０１３）

　　お祭りの稚児行列に参加する子どもが、きらびやかな衣装を着せられ、顔に厚い

　おしろいを塗られています。参加人数が多いのか、時間がないのでしょう。大人二

　人の手が子どもの小さな顔に集まり、手早く作業を進めています。子どもは顔をし

　かめているでしょうか、それともきょとんとしているでしょうか。句の中に作者の姿は

　なく、思いも述べられてはいません。しかし切り取った情景の豊かさが読者の想像

　をかきたて、さまざまな表情を見せます。　　　　　　　　句集『葛の崖』より。



№210　　 Tシャツの干し方愛の終わらせ方　　　神野　紗希（１９８３年〜）

　　句の中に意味の区切れがあると、一方の印象がもう一方に重なりそれまで気付

　かなかった味わいを与えます。関連がなくともどこかに小さな共通点があるもので

　す。ハンガーで干す人も、洗濯バサミで留める人もいますが、同じように愛の終わ

　らせ方も人それぞれです。パリッとTシャツが乾くように、関係をはっきりさせようとい

　う思いもあるかもしれません。ドラマチックな愛の終わりは、案外シャツを干すよう

　な日常の中にあります。　　　　　　　　　　　　　　　　句集『すみれそよぐ』より。



№209　　 生き死にの死の側ともす落蛍　　　佐藤　鬼房（１９１９〜２００２）

　　命がわずかとなり地面でじっとする蛍か、あるいは既に死んでいるかもしません。

　少なくとも求愛のため川辺を飛ぶ光ではないでしょう。条件が揃えば死後も発光す

　ることがあるそうですから、命を失いながらなお闇にある光かもしれません。同じ一

　つの命を持つ生き物として、人も同じように光を持つことはあるでしょうか。それが

　死者の執着なのか、記憶なのか、希望なのか、見ることができるのは本人ではなく、

　残された人々だけです。　　　　　　　　　　　　　　　　句集『地楡』より。




　　≪六月≫


№208　　 硝子器は蛍のごとく棚を出づ　　　　山口　優夢（１９８５年〜）

　　季語には季節の情感が含まれますが、「ごとく」などをつけて比喩になると、実態

　がなく季感が薄まるという考え方があります。どちらでもいいじゃないかと思っていま

　したが、この句の繊細なバランスに得心がいきました。厳密に言えば無季の句かも

　しれませんが、比喩の蛍が帯びる夏の気配が器にほんのりとかかり、硝子器自体

　にもなんとなく夏の心地良さがあります。淡い季節感が硝子の透明な光と調和し、

　棚から出す動作が優雅に描かれます。　　　　　　　　　　　　句集『残像』より。



№207　　 夏山中祈れば尖る耳二つ　　　　川崎　三郎（１９３５〜１９８４）

　　夏の山の中、作者は真剣な祈りを捧げています。それは山中のお墓かもしれませ

　んし、神社仏閣や道祖神など神聖な物かもしれません。手を合わせると人は自然と

　目をつむります。情報の多い視覚が閉じられると音や肌を過ぎる風に敏感になりま

　すね。鳥の声、葉擦れの音、遠く清流のせせらぎ。それらを聞き分けるように耳が鋭

　くなるとも読めますし、山中という外界から離れた場所で、人ではない優れた耳に変

　化していくようにも感じます。　　　　　　　　　　　　　　　　　句集『東北抄』より。



№206　　 まんなかに始まりのある水馬　　　　　　鴇田　智哉（１９６９年〜）

　　水馬の読み方は「あめんぼう」です。大きな池にも小さな水たまりにも、水面を滑

　らかに動くアメンボがいます。脚先に生える細かな毛が水を弾き、体は宙に浮かん

　でいます。中央にある胴体を「始まり」と捉え、そこから六本の脚が伸びているので

　す。中央が始まりなら、先端は終わりになるのでしょうか。実際の脚だけではなく、

　アメンボの存在そのものが放射状に拡がってゆき、一句に小さな生き物の命の様

　子が凝縮されている気がします。　　　　　　　　　　　　句集『エレメンツ』より。



№205　　 ピーマン切って中を明るくしてあげた　池田　澄子（１９３６年〜）

　　ピーマンを切り、内側の暗闇にさっと光が差す、それを言うなら「ピーマンを切って

　中が明るくなった」でしょう。それをわざわざ「明るくしてあげた」と書いています。ピー

　マンにとってありがたいのか、いい迷惑なのか、それすらも分かりません。ピーマン

　がもともと持つ明るさと、内部に持つ暗がり、そこへ切り込んでいく自分の行為を

　不思議な視点でまとめ上げています。軽い語り口ですが、人にある無邪気な残酷さ

　も描いている気がします。　　　　　　　　　　　　　　　　　　句集『空の庭』より。



№204　　 肯定を会話に求めゐては朱夏　　　　辻村　麻乃（１９６４年〜）

　　たわいのないやりとりでも、他人に肯定されて大きな勇気を貰うことがあります。

　背中を押してほしいときはなおさら、自分を認める返事をしてくれる人を探してしま

　いますよね。そう思って会話を続けますが、相手が希望通りの返答をするとは限り

　ません。もどかしさの中、自分が期待している言葉があることを自覚したのではない

　でしょうか。五行思想で夏に対応する色は赤。「朱夏」という歯切れの良さに、自分

　の気持ちの高揚も見えるようです。　　　　　　　　　　　　　句集『るん』より。



№203　　 黄昏れてゆくあぢさいの花逃げてゆく
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　富澤赤黄男（１９０２〜１９６２）

　　「紫陽花の花が逃げる」がずっとわからなかったのですが、ある時これは色彩の

　句なのではと思いいたりました。黄昏の世界は、夕方の薄黄色から西の空を照ら

　す橙色へ薄暗く灰がかった色から夜に向かう藍色へ、そして日の沈みきった闇の

　色へと変わっていきます。天気や見る人の主観でもさまざまに変わりますね。紫陽

　花は「陽」を名前に持ちます。花の色が日暮れに合わせて静かに変わり、やがて

　夜の闇へと消えていく様子を想像しました。　　　　　　　句集『天の狼』より。



№202　　 もの書きの肺に生まれる金魚かな　　　　加藤　知子（１９５５年〜）

　　金魚という文字が俳句にあれば季語になりますが、ほかの「金魚」との違いは、

　情報量の厚みと季節感、現実感が伴うことでしょう。金魚が肺というあり得ない場

　所に生まれていますが、泳ぐ姿や生態、ぱくりと餌を食べる姿を緻密に想像したほ

　うが楽しい気がします。水がなく苦しんでいるかも、想像という活力を得て生き生き

　と泳いでいるかもしれません。「もの書き」をする人も、この金魚のように呼吸をして

　いるのかもしれませんね。　　　　　　　　　　　　　　　　　句集『たかれざき』より。



№201　　 世界が終わるときも　やさしき麦と大地　　　宇井　十間（生年不詳）

　　あるいは、流行りの歌に見られるような聞こえがよく大げさな言葉が、俳句という

　形式に捉え直されることがあります。世界が終わりを歌う詩はこの世にいくつもあり

　ますが、夢のような想像の言葉として、雰囲気を楽しむことが多いです。しかし俳句

　は「あるいは本当にあるのでは」という実感が、季語を通じてそこはかとなくまとわり

　つきます。現実にある麦と大地、作者が見つけたその優しさが、遠い未来の最後

　の瞬間にも存在しています。　　　　　　　　　　　　　句集『千年紀』より。



№200　　 尺取虫老いは往ったり来たりする　　　武藤　鉦ニ（１９３５～２０２１）

　　シャクトリムシは蛾の幼虫で、指で長さを測るような動きで進むことからこの名が

　付いたそうです。初夏から秋まで現れますが、姿がよく見られて森の緑に際立つ

　夏の季語です。シャクトリムシの這う様子と取り合わされているのは、作者の老い

　の実感です。活力に満ちた一日を過ごしていても、あるときにふと衰えを感じ、ま

　た元の状態に戻っていく。自分の中にある感覚の振れ幅を発見し、ユーモアのあ

　る虫の姿と対比した魅力的な句です。　　　　　　　　句集『羽後残照』より。




　　≪五月≫


№199　　 らーめんつるつる梅雨空にもの申す　　　　河村　正浩（１９４５年～）

　　夏の真っ青な空が来る前に、日本列島はひと月ほど梅雨に入ります。雨が降らず

　とも空はどんよりと曇り、湿っぽい風が吹きつけます。天気予報は明日の空を教え

　てくれますが、時には外れるときもありますね。天は人の都合を聞いてはくれませ

　んが、晴れてくれなきゃ困るよーと文句だって言いたくなるもの。美味しそうなラー

　メンと「もの申す」という仰々しさの取り合わせは、日常の何げない場面をユーモラ

　スに描き出しています。　　　　　　　　　　　　　　句集『花かしら風かしら』より。



№198　　 化けさうな一軒家あり螢狩　　　　　　　大峯あきら（１９２９～２０１８）

　　水辺をそぞろ歩いて蛍を楽しむ夜、道沿いには崩れかかった一軒家があったので

　しょう。柱は朽ち、窓は外れ、家全体を蔓や厚い木の葉が覆っています。家そのも

　のが今にも物の怪に変化しそうです。かつての日本は街灯もなく、暗がりに浮かび

　上がる景色には、得体の知れない恐れがありました。と言っても現代が隅々まで明

　るくなったわけではありません。蛍の光が照らすほのかな闇には、正体のわから

　ない気配が今もひっそりと息づいています。　　　　　　　　句集『群生海』より。



№197　　 子の眠る丸窓にとびうをの影　　　　　　　小田島　渚（１９７３年〜）

　　実際の景色や日常にある物語と、そうでない不思議な世界。この句はその狭間

　にあります。子供が寝る寝室の丸窓にトビウオの影がよぎりますが、丸窓も、眠る

　横を過ぎる魚も現実にはそうそうない状況です。しかし丸窓は船室を連想させ、眠

　りは夢の世界を想像させます。子供の夢の世界の海と繫がり、窓の外を魚が跳ね

　ていったのかもしれません。ただ情景を描写しながらファンタジーの世界を切り取

　る。十七音でこんな物語も描けるのです。　　　　　　　句集『羽化の街』より。



№196　　 まつろはぬ血をばはるかに青山河

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　金箱戈止夫（１９２８～２０２０）

　　朝廷の力が全国に及んでいった古代の日本において、土着の民は従うか、戦う

　かという選択を迫られました。「服わぬ」とは服従をしないこと。「まつろわぬ血」とい

　うと大きな勢力に抗い、自分たちの一族を貫き通した人々の血脈を想像します。私

　の故郷にも蝦夷の歴史が残りますが、朝廷側か、民の側から書くかで物語は変わ

　っていきます。人は代を重ねますが、雄大な自然は変わりません。豊かな山河に

　夏の緑の色が今年も深まっていきます。　　　　　　　　　句集『梨の花』より。



№195　　 朝蟬よ若者逝きて何んの国ぞ　　　金子　兜太（１９１９〜２０１８）

　　風景を美しく描写する俳句がありますが、人間の思いをストレートに、強く打ち出

　すものもあります。戦争か、貧困か、絶望が理由なのか、しかし若者が死んでしま

　ってなんの国だろうか、という深い嘆きと怒りです。蝉は夕方から夜にかけて羽化

　し、気温の上昇や光を受けて鳴き始めます。朝蝉は生まれて初めて出す声、一日

　の始まりの声です。その蝉に呼びかける思いは、個人を超え、時代や場所を超え

　て全てのものに通じる普遍性を持っています。　　　　　　句集『百年』より。



№194　　 手花火や背後の海は闇につづく　　　前田　霧人（１９４６年～）

　　浜辺で手花火をしている風景でしょう。小さくしゃがみ込み、パチパチとはじける

　火を見ていると、自分と自分の足元が明るく照らし出されます。しかしそれ以外は

　夏の夜の闇。背中を向ける海は真っ黒で果てが無いようですし、どこからか海では

　なくなり、闇そのものに続いているように感じます。下五の「闇につづく」は六音のリ

　ズムです。五七五から少しはみ出た最後の語感が、延々と続いていく闇の深さの

　余韻を残しています。　　　　　　　　　　　　　　　　　句集『えれきてる』より。



№193　　 通夜の家田植えの話まぜこぜに　　　武田　伸一（１９３５年〜）

　　葬儀の前夜、お通夜の席では家族や親戚、親しい知人が集まり、棺の故人を守

　ります。長い一晩ですから、亡くなった方の懐かしい話はもちろん、自分たちの近

　況や雑談と話の種は尽きません。この句はちょうど田植えの時期。蝋燭を灯しなが

　らも、もう植えたか、そっちはいつか、あの頃はこうだった、最近の機械はどうだ、

　と話題が飛び交う様子が目に見えるようです。故人を偲ぶ厳粛な儀礼も、日常の続

　きにあることが描かれています。　　　　　　　　　　　句集『出羽諸人』より。



№192　　 さへずりのつぶだちてくる力石　　　　永田　満徳（１９５４年～）

　　さへずりは「囀り」のこと。春には求愛や縄張りを守るため、小鳥の声が賑やかに

　聞こえてきます。力石は神社の境内にある大きな石です。持ち上げられるかを競っ

　たり、上がるかどうかで神意を占ったりした、全国各地にみえるものだそうです。石

　のそばで鳥の声が聞こえます。しばらくいると音が粒立ち、声の一つ一つがはっきり

　と聞こえてきました。昔の人が力を込め、願いを込めた石という粒と、目に見えな

　い音の粒が響き合っています。　　　　　　　　　　　　句集『肥後の城』より。




　　≪四月≫


№191　　 摩天楼より新緑がパセリほど　　　　　鷹羽　狩行（１９３０年～）

　　１９６９年のニューヨーク出張での句と言われています。当時最先端の超高層建

　築から覗いた地上では、初夏の新緑がパセリほどの大きさに見えたのでしょう。

　建物の横や下から見上げる視点ではなく、高い階から真下を見るという新しさを導

　入し、それまで見たことのない季語の姿を捉えています。パセリというのも新鮮です

　ね。句は「ほど」で終わっており、文末が曖昧な形ですが、霞むような高層階の風景

　の表現としてぴったりだと思います。　　　　　　　　　　　　　　句集『遠岸』より。



№190　　 三月の甘納豆のうふふふふ　　　　　坪内　稔典（１９４４年～）

　　私が初めて読んだのは国語の教科書です。実は〈一月の甘納豆はやせてます〉か

　ら始まり〈十二月をどうするどうする甘納豆〉で終わる、甘納豆十二句と呼ばれる連作

　のうちの一句となっています。ちなみに今月は〈四月には死んだまねする甘納豆〉で

　す。三月がとりわけ有名なのは、笑い声と甘納豆という素材が三月の明るい気分に

　よく合うからでしょう。理屈で読む句ではありませんが、楽しげでちょっと抜けた雰囲

　気が味わえると思います。　　　　　　　　　　　　　　　　　句集『落花落日』より。



№189　　 誰もみな翼をたたみ潮干狩　　　　　遠藤由樹子（１９５７年～）

　　なんて素敵なフレーズだろうと思うのです。潮干狩りをする人は、自らの翼をたた

　んで砂の上に降り立った人々です。そう思うと、うつむいて一心に地面を見る姿は

　鳥が着地するときの姿勢のようですし、仕事や勉強から離れレジャーとして砂浜に

　憩う様子は、長い飛行を終えて休む鳥に似ています。潮干狩りは3月から6月頃ま

　でが時期です。暖かくなって海辺が楽しく、アサリが旬となっています。山に海に、

　動きやすい季節になってきました。　　　　　　　　　　　　句集『寝息と梟』より。



№188　　 傾きて花の総体こぼさざり　　　　　森川　光郎（１９２６年～）

　　詩歌で「花」は桜の花です。この句の木は傾いているようですから、山の斜面に生

　えているか、枝ぶりが斜めなのでしょう。しかし満開の花がこぼれることはありませ

　ん。「総体」とは物事のすべてを指します。大体という意味で、花びらが多少散ってい

　ても全体は保たれているとも取れますし、難しく考えれば、桜の花の観念や定義や

　存在の全てがこぼれず咲ききっているとも読めます。危うさと完璧さの共存する桜の

　ありようを詠んでいます。　　　　　　　　　　　　　　　　　句集『遊水地』より。



№187　　 忘れ物の如く母ゐてあたたかし　　　今瀬　　剛一（１９３６年～）

　　「忘れ物のようだ」とは肯定的な表現ではありません。忘れられて嬉しい人はいま

　せんものね。だからこそ、いったいどんなことを詠んだのかと、想像がどんどん広が

　ります。忘れ去られた物が無言で置かれるように、強い主張をせず静かな母、ふと

　大切な存在なのだと思い返す人。「忘れる」という言葉からは認知症も頭をよぎりま

　す。ほっこりとした人柄を感じるのは、「あたたか」という春の安らかな季語と結び付

　けられているからでしょう。　　　　　　　　　　　　　　　　　　句集『甚六』より。



№186　　 鶯や刀身先へ先へ反り　　　　　廣瀬　直人（１９２９〜２０１８）

　　春の野山に鴬の声が響きます。季節の初めは鳥の方も鳴き慣れていないようで、

　出だしの「ホ」の音が出なかったり、声の伸びがいまひとつだったりします。しかしこ

　の句はきっときれいな歌声ですね。日本刀の鋼の部分が切っ先へゆくほどに美しく

　反るように、「ホーホケキョ」も伸びやかに聞こえます。かつては侍が腰に佩き、ある

　いは床の間に飾られた刀も今は博物館の中でしょうか。刀の方も春を告げる声を懐

　かしく思っているかもしれません。　　　　　　　　　　　　　　句集『矢竹』より。



№185　　 腰痛の足下ものの芽びつしりと　　　山尾　玉藻（１９４４年～）

　　腰痛は体の不調の中ではなかなか大ごとで、全く動けなくなることもありますし、

　慢性的な痛みをかばって体全体の動きに影響することもあります。足下は「そっか」

　と読むでしょうか。ゆるゆると歩く下には、春になり萌え出た様々な草の芽がありま

　す。一つ一つは小さく他愛ないものですが、周囲を埋め尽くされると生命力が押し寄

　せてくるようです。自分自身が腰痛で弱っていればなおさらですね。意外な対比が

　ユーモアを生み出しています。　　　　　　　　　　　　　　　句集『人の香』より。



№184　　 父母の存命中の桜かな　　　　　　　杉浦　圭祐（１９６８年〜）

　　例えば想像できるのは、亡くなった父母を撮った写真の桜です。今は亡き家族を

　懐かしみ、今も咲き続ける桜に思いを馳せています。あるいは、存命という言葉か

　ら今の生とその先にある死ということを考えました。今父母は生き、桜は咲いていま

　す。しかし彼らがいなくなった後に、桜咲く日が来ることも事実です。それは年月の

　差はあれ、等しく人に起こることに違いありません。ならば、この花の盛りを精いっ

　ぱい一緒に楽しもうと思うのです。　　　　　　　　　　　　　　句集『異地』より。



№183　　 のどかさに一歩さびしさにも一歩　　綾部　仁喜（１９２９〜２０１５）

　　「長閑」とは実は春の季語で、春の景色がゆったりと落ち着いている様を表します。

　作者は見えるもののあまりののどかさに、思わず一歩を踏み出しました。場所は野

　原かも、春の街並みかもしれません。しかし、二歩目を進めた理由はさびしさだと言

　っています。のどかな風景の中に一抹のさびしさを感じ、惹きつけられたのか、自分

　の中に湧き起こるさびしさに背を押されたのでしょうか。背中合わせの気持ちが、い

　つも私たちを揺り動かします。　　　　　　　　　　　　　　　　句集『寒木』より。




　　≪三月≫


№182　　 よう生きてる大したもんよ亀の鳴く　　　山上樹実雄（１９３１～２０１４）

　　季語には想像上のものがいくつかありますが、今回の「亀鳴く」もその一つです。

　一般的に亀は発声しないとされますが、春のうららかな水辺で、のんびりと口を開

　ける亀に鳴き声があると、古来俳人の想像力をかき立てたのでしょう。詠まれた時

　期からは作者晩年の感慨もあると思いますが、悟ったような表情の亀が「よう生き

　てる大したもんよ」と語るなら、それは若者であれ老人であれ、一生懸命に生きてい

　る人に届く言葉なのだと思います。　　　　　　　　　　　　　　句集『春の顔』より。



№181　　 猪が来て空気を食べる春の峠　　　金子　兜太（１９１９～２０１８）

　　冬眠から覚めた猪が、峠に来て春の空気を胸いっぱいに吸っています。作者は、

　郷里秩父の山国の春の訪れを詠んだもので、思い切り気ままに吸う様子を「食べ

　る」と表現したと話しています。しかし空気を食べて生きる猪だとすると仙人や精霊

　のようですね。元々峠は山の境目、あの世とこの世が重なる不思議な所と言われま

　す。あるいはこの猪は山神の化身なのかもしれません。しかし顔にはほっこりとな

　ごやかな表情を浮かべている気がします。　　　　　　　　　句集『遊牧集』より。



№180　　 陽炎より手が出て握り飯摑む　　　高野ムツオ（１９４７年〜）

　　東日本大震災のときに詠まれた句です。春の陽気に遠くのものが揺らいで見えま

　すが、その中から出た手が配給のおにぎりを力強く掴みます。涙の視界のような陽

　炎は、揺らいだ日常や人々の心を例えているでしょう。どうにもならない悲しみや、

　ありますが、それでもお腹は減り、人は生きてゆかねばなりません。肉体が気持ち

　に負けずに持つニュートラルな生命力を、私達は信頼していいのだと思います。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　句集『萬の翅』より。



№179　　 春月や書物崩るる中に棲む　　　　鍵和田秞子（１９３２～２０２０）

　　最初の五音にある季語が助詞の「や」で区切れています。一呼吸置いてから次

　の言葉を読むといいでしょう。月は一年中ありますが、季語となれば味わいも他の

　言葉への影響も大きく変わります。もし寒月なら真面目な本を持て余しているようで

　すし、秋なら夜長にゆっくり読む本かもしれません。本は床に積まれたものでしょう

　か。崩れた本が日常の風景として優しく存在しているように感じるのは、春月の柔

　らかい光が降り注いでいるからでしょう。　　　　　　　　　　　句集『風月』より。



№178　　 ほめられて大きくなる子桃の花　　　　浅井　陽子（１９４４年～）

　　書店の育児書の並びでは「褒める」や「自己肯定」という言葉をよく見かけます。

　注意や強制、条件付けをした誘導よりも、最近は、してほしいことにプラスの感情

　を繫げて望ましい行動を増やす、認知・肯定の方法がより注目されていると言える

　でしょうか。俳句に詠まれた子どもも周りの大人の笑顔をいっぱい受け止めて健や

　かに育っていく気がします。それは桃の花にこぼれるような幸せと春の喜び、成長

　への祈りを感じたからでしょう。　　　　　　　　　　　句集『浅井陽子集』より。



№177　　 そのほかの花待つこころ寒櫻　　　　上野　一孝（１９５８年～）

　　寒桜は季語としては冬に分類されますが、東京では3月上旬に開花するそうです。

　日本列島は南北に長いので地域の気温差も桜の木の種類の差もありますが、春

　の主だった花の前に色づく寒桜は、見上げる人々を和ませます。寒桜を見る心中

　には、早咲きの寿ぎに癒やされていますが、一方で、他の花はまだか、春の訪れ

　はまだかと切望する気持ちもあるはずです。今はまだ山に雪が残り、肌寒い風や

　枯草がそよぎます。それでも必ず春は来るのです。　　　句集『迅速』より。



№176　　 日陰より眺め日向の春の水　　　深見けん二（１９２２～２０２１）

　　ふとした時に触れるぬるさも春の水の質感ですが、ここでは小川など流れる水の

　様子でしょう。冬場の川は乾燥や積雪などで水量が少なくなりますが、春になると

　水の勢いが増していきます。水の流れに日が反射し、生き生きとしたこれからの季

　節を感じさせますが、それを見る作者はまだ暗がりの中にいます。日向へ出て行く

　勇気がないのか、美しさに気圧されているのか、陰からうっとりと明るい美しさを眺

　める逡巡が感じられます。　　　　　　　　　　　　　　　　　　句集『日月』より。



№175　　 一斉に振り向きさうな黄水仙　　　　　抜井　　諒一（１９８２年～）

　　「一斉に振り向きそう」までは人か動物かと思いましたが、作者がそう感じたのは

　意外にも黄水仙の花です。六つの花弁の中に副花冠という冠のような部分があり、

　全体は正面を向いたラッパのような形です。背の高い茎と葉に囲まれ、見ようによ

　っては顔と首のようですね。しかし風で傾きはしても後ろは向かないでしょう。本当

　に振り向いたらちょっと不気味ですね。もしそうなら、という不思議な風景が読んだ

　人の頭の中だけに浮かび上がります。　　　　　　　　　　　句集『金色』より。



№174　　 よく眠る夢の枯野が青むまで　　　金子　兜太（１９１９～２０１８）

　　作者の金子兜太も、作るときは意識しなかったが松尾芭蕉の〈旅に病で夢は枯

　野をかけ廻る〉の本歌取りのようだと話しています。目の前の実物を読むことの多

　い俳句において、夢を読むのはそれだけで大胆です。兜太の句は、冬の枯野が夏

　になり青々とするまで眠る、という大きな時間経過を読んでいます。現実ではできま

　せんが眠りの中では可能です。芭蕉が病んで夢で駈けめぐった枯野は、兜太の健

　やかな夢の中で季節をめぐり育っていきます。　　　　　句集『東国抄』より。




　　≪二月≫


№173　　 どの木にも風が棲みつき冬深む黛　　　執（１９３０〜２０２０年）

　　この頃は季節が変わったという感動もなくなり、しんしんと降る雪に春の到来が待

　ち遠しくなってきました。昨日も冬で明日も冬、と寒さが極まる頃を冬が深まったとし

　みじみ思うのでしょう。葉を落としきった木の枝の間を寒風が吹き抜けていきます

　が、作者は一本一本の木に風が住んでいると捉えました。見上げても音ばかりで

　風の姿は見えませんが、木々は枝を天へと伸ばし、人が見ていない時も止むことな

　くさわさわと揺れ動いています。　　　　　　　　　　　　　　　句集『春がきて』より。



№172　　 雪国へ入りぬ綺麗に箸割れて　　　　岩田　　奎（１９９９年〜）

　　綺麗に割れた箸は、駅弁の割り箸でしょうか。そう想像するのは川端康成の小

　説『雪国』の出だしが列車の描写から始まるからかもしれません。トンネルを抜け

　て風景が一変したように、あるときから車窓を占める雪の割合が増え、別の国に来

　たかのように思うことがあります。景色の変わりようと箸の割れ方が響き合って、作

　者の得た感慨が伝わってくるようです。目的の雪深い地を踏むまで、英気を養うお

　いしい弁当をいただくのでしょう。　　　　　　　　　　　　　　　　　句集『膚』より。



№171　　 雪螢束の間といふ刻のあり　　　　　　増成　栗人（１９３３年〜）

　　指四本分を一束といい、束の間とはそれほど短い時間を指すそうです。作業は

　何分、出発は何時何分というように、見えない時間を具体化するのが得意な友人

　がいますが、私は全く不得手な方です。冬の大気をふわふわと飛ぶ綿虫は雪蛍と

　も呼ばれます。雪蛍が現れて視界から消える間、淡い初雪が降り、地面へ当たって

　消えてしまう短い時間は時計では計れません。もしかして時計から外れた、どこに

　もない時間が経っているのかもしれません。　　　　　　　句集『草蜉蝣』より。



№170　　 心なき吾が木ら樹氷かがやかせ　　　細谷　源二（１９０６〜１９７０）

　　霧の粒が吹き付けられて凍り、木の幹や枝に層をなしていくのが樹氷です。風の

　吹く方へと白く細かな氷が伸び、やがて全体を覆っていきます。この句を口語にす

　れば「心のない私の木たちが樹氷を輝かせている」でしょうか。樹木には当然心は

　ありません。しかし、わが木と言うことにより、樹木と自分を同一視するような情感

　が強まります。心なく地に立っているのは自分も同じなのです。その身は凍りつき、

　日光を浴びて美しく輝いています。　　　　　　　　　　　　句集『砂金帯』より。



№169　　 永い道草いつしか雪のくる匂い　　　　藤野　　武（１９４７年〜）

　　用の途中で道草を食っていると、つんと雪が降り出しそうな香りがしました。本当

　の雪の匂いは分かりませんが、乾燥した空気や冷えゆく気温を気配として感じたの

　かもしれません。しかし「永い」という期間を捉え直すと、抽象的な味わいが深まり

　ます。人生のうちの永い期間に、道草のような時間があったとして、当人はなかな

　か自覚できないものだと思うのです。それは己を振り返るか、あるいは雪降る気配

　によって分かるのだと思います。　　　　　　　　　　　　句集『光ひとり』より。



№168　　 身のうちに炎立つこゑ寒牡丹　　　　恩田侑布子（１９５６年〜）

　　ちらちらと雪降る頃、あるいはすっかり積もった雪の中に、緋色やうす桃色の大輪

　の花が咲いています。品種や育て方により冬の時期に咲く牡丹です。一方、身の内

　に立つ炎は全く想像の世界のことです。怒りや激しい情熱なのかもしれませんが、

　私には寒牡丹を見るうちに作者に湧き起こった情動のように感じました。炎が立つ

　声がすると表現していますが、人の声か、あるいは言葉になる前のものか、その音

　も人の心の中にあります。　　　　　　　　　　　　　　句集『はだかむし』より。



№167　　 落日を得たる枯木の華やぎぬ　　　　大石香代子（１９５５年〜）

　　寒風の吹きくる冬も太陽は赤々と沈んでいきます。淡い夕日の光は辺り一帯を照

　らしていくでしょう。その光の中に枝だけになった木々が立ち並んでいるところを想像

　しました。花や葉のある頃には賑やかだった木も、葉を落として枯木となると寂しい

　ものです。しかし、落日の逆光の中に浮かび上がる立木は、絢爛な一瞬を私達に

　見せてくれます。光の時間が終われば、元の静かで厳格な姿を取り戻すのでしょう。

　やがて夜がやってきます。　　　　　　　　　　　　　　　　　　句集『鳥風』より。



№166　　 透明な壁に囲まれ咳こぼす　　　松野　苑子（１９４７年〜）

　　二年以上続く「コロナ禍」に、私達の生活様式はどんどん変わっていき、新しいツ

　ールも増えました。その一つが机に置かれるアクリル板です。向こうの景色も表情

　も見えますが、相手との空間を隔てています。その中ですまなそうに咳をする様子

　が思い浮かびました。もちろん風邪ではないですよと縮こまりながら。今後、感染

　対策が緩和され、マスクやアクリル板がなくなったとしても、人の間にある透明な壁

　が取り払われるかは分かりません。　　　　　　　　　　　　　　『遠き船』より。




　　≪一月≫


№165　　 咳をしても一人　　　　　　　尾崎　放哉（１８８５～１９２６）

　　俳句は五七五の定型と季語がよく知られていますが、その形式にとらわれないも

　のもあります。自由律俳句は音数において定形から解放されました。この句はその

　中でも短く、端的です。同じ作者の同様のリズムに〈墓のうらに廻る〉という句があり

　ますが、最大の違いは冬の季語である「咳」があることでしょう。寒さと心細さの中、

　自分の咳き込む音が響きますが、心配してくれる人は周りにいません。句の短さ

　が大きな空白と余韻をもたらしています。　　　　　　　　　『尾崎放哉句集』より。



№164　　 地の涯に倖せありと来しが雪　　　　　細谷　源二（１９０６〜１９７０）

　　作者の細谷源二は、終戦の年に一家を連れて東京から北海道へ移住しました。

　北海道開拓移民団に参加したのです。空襲を受けた東京を去り、希望を持って北

　の国へと向かいましたが、待っていたのは開墾には向かない貧しい土壌と、雪と氷

　に閉ざされた厳しい冬でした。その思いがストレートに書かれています。音は十七音

　ですが、リズムとしては最後の二音に強さがあるでしょう。なすすべのない巨大な

　自然の力は今も私たちを取り囲んでいます。　　　　　　　　句集『砂金帯』より。



№163　　 雨は雪に土曜の電車乗らねばならぬ　　　森田　緑郎（１９３２年〜）

　　「しなければならない」と言ってしまうと、実際は簡単なことでも重荷に感じてきま

　す。今度の土曜日に電車に乗る予定がありますが、そのためには時間を守って駅

　に着き、車内でじっとして目的地でちゃんと降りなければなりません。降る雨を見な

　がら、それが億劫になっている自分自身にぼんやりと気付いているのでしょう。寒さ

　が募り、雨は雪に変わってきました。同じようにだんだんと近づいて来る土曜日も、

　気の重たいものに感じます。　　　　　　　　　　　　　　　　　句集『藍納戸』より。



№162　　 指の傷舐めて真冬の味のせり　　　　　　亀田　虎童子（１９２６年～）

　　冬は空気が乾燥していて手指に切り傷が増えます。私も先日、段ボールで親指

　の横を切ったところでした。傷口を舐めて治す、唾液で消毒するというのは昔から言

　うことですが、それなりに根拠があるようですね。切ったばかりの指を舐めると血と

　鉄と乾いた指の味がします。作者はこれが真冬の味だと言うのです。肌をぴりぴり

　とさせる寒さ、乾燥した空気の感じ、動くのが億劫になる体の感覚、それらを味覚に

　したならばそんな感じかもしれません。　　　　　　　　　　　　句集『日常』より。



№161　　 立ち帰るわが定点の冬木かな　　　　安西　　篤（１９３２年〜）

　　落葉樹は幹と枝だけになり、常緑樹は緑の葉を力強く支えています。寒風に耐え、

　積もる雪に無言でたたずむ冬の木には厳しい命の姿があります。定点観測は場

　所を決めて変化を測定しますが、作者はその木が自分の定点だと言います。冬木

　こそが自分の立ち戻る初心だと捉えているのでしょう。初心よりも定点という言葉に

　は、常に移り変わる成長した自分の姿が強く表れます。木のそばに立ち自分の進

　化の記録を刻む、作者の決心が感じられます。　　　　　　句集『素秋』より。



№160　　 たましいはただならぬもの虎落笛
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　蝦名　石蔵（１９４９年〜）

　　虎落笛はヒューヒューと鳴る冬の烈風の音です。虎落とは竹の柵のことで、これ

　に風が当たるときの笛のような音が語源です。前後には〈マタギの地阿修羅のごと

　く雪がふる〉や〈ガリガリと雪踏んでいく猟の村〉の句が並び、猟を生業とする村を

　読んだ句とわかります。たましいは我々にもありますが、雪深い山々に眠る獣たち、

　また、これから狩られる動物たちの命を考えると、凄みと奥深さが感じられます。

　風の音がまるで遠吠えのようです。　　　　　　　　　　　　　句集『風姿』より。



№159　　 霰して納め遅れの飾かな　　　石田　勝彦（１９２０～２００４）

　　七日までを松の内と言いますが、これは門松などの松飾りをかける期間だそうで

　す。地域によりますが関東では七日に外すことが多く、外した飾りは一五日頃のど

　んど焼きや左義長というお祭りの、大きな焚き火で燃やされます。屋外に付けた

　注連縄や輪飾りは、静かな町にそっとお正月気分をもたらしてくれました。この句

　では霰がぱらぱらと降る中に外し遅れた飾りがありますが、やがてこれも取り払わ

　れ、町並みは日常を取り戻していきます。　　　　　　　　　句集『秋興』より。



№158　　 みちのくの雪滲みたる初便り　　　　　三森　鉄治（１９５９～）

　　初便りは新年に初めて届く手紙のこと。もちろん年賀状のことも指します。今では

　メールなどインターネットを介したやりとりが主流になり、年賀状も印刷のものが多

　いかもしれません。しかし遠方からの便りを受け取ればしみじみとします。作者のも

　とに届いたのは東北からのもの。表面には水に濡れてインクが滲み、乾いた跡があ

　ります。雨でなく雪だとわかったのは、東北の雪深さに触れる一文があったからでは

　ないでしょうか。沁みる一句です。　　　　　　　　　　　　　　句集『栖雲』より。



№157　　 一塊の粗塩として初日受く　　　高野ムツオ（１９４７年～）

　　新しい年が明けました。現代では時計とともに一年が切り替わりますが、昔は初日

　の出を望みながら新年の感慨に浸っていました。その光を、自分がまるで粗塩の塊

　であるような気分で受けたという句です。粗塩とは海水を乾かし、昔ながらの製法で

　作られた塩です。結晶の粒は不揃いで、お清めや盛り塩にも使うそうですから、塩に

　ある一種の清浄な力を読み取ることができます。元旦に自らの体が清められ、志を

　新たにしているように感じます。　　　　　　　　　　　　　　　句集『片翅』より。




　　≪十二月≫


№156　　 大人には見えぬものあり冬菫　　　　　　　小田島渚（１９７３年～）

　　「は」という助詞はなかなか不思議なもので、主題を示したり強調したりさまざまな使

　い方があるのですが、私も詳しいわけではありません。しかしこの句を読んだ方は自

　然と、対比されている「子どもには見えるもの」を想像したのではないでしょうか。純粋

　無垢（むく）な目に映る、精霊や妖怪のような幻想的な存在は、私たちも幼い頃に見え

　ていたはずなのです。冬の寒風の中に咲く神秘的な菫（すみれ）の周りには、私たち

　大人には見えないものが踊っています。　　　　　　　句集『羽化の街』より。



　№155　　 幸福にみかんの皮が乾きゆく　　　　　中西ひろ美（１９５２年～）

　　雪の積もる日に炬燵（こたつ）に入り、ぬくぬくと過ごす様子を想像しました。中央に

　はみかんの山があり、好きなだけ食べていいのです。ごみ箱に捨てるのが億劫（おっく

　う）なので、食べた皮は置きっ放し。お腹（なか）いっぱいになってぼんやりしていると、

　むいた皮が暖められた空気に乾いていきました。大胆な省略を効かせて幸せの一つ

　の形が描かれます。みかんや炬燵がない方だっているでしょう。しかし、十七音の短

　さの中で幸せを夢見ることはできるのです。　　　　　　　句集『咲』より。



　№154　　 巌一つ寒満月を繋ぎ止む　　　　　　　　永田満徳（１９５４年～）

　　リズムから「いわ」とも「いわお」とも読めると思います。文字から山や地面から突き

　出た大岩を想像しました。ゴツゴツした岩肌が月の光に照らされ、いっそう重量感を増

　しています。その大岩が満月を繋（つな）ぎ留めているというのです。寒満月は特に冬

　の満月のこと。物理的にも冬は月の軌道が遠く、夜空の遠くで小さく光り輝いていま

　す。冴（さ）え冴（ざ）えとした空気の中で、大岩と天空の月とが呼応し合い、不思議な

　力で結ばれたように感じます。　　　　　　　　　　句集『肥後の城』より。



　№153　　 冬銀河長湯の夫を忘れけり　　　　　　長岡悦子（１９４１年～）

　　ふと外に出たのか、窓から見上げたのか、銀河は冬の夜空に鮮やかに浮かびます。

　冬銀河と取り合わせるのは夫の長風呂のことです。１人がお風呂に入っている間はも

　う１人の自由な時間。相手のことを忘れるくらい冬銀河がきれいとも読めますし、慣れ

　た一人の時間にうっかり忘れてということもあるでしょう。一緒に暮らしても個々の時間

　は大切です。小さな星粒のように私たちも存在し、それぞれに独立しながらも大きな流

　れをつくっています。　　　　　　　　　　　　　　　　　　句集『喝采の膝』より。



　№152　　 海に雪心にルビをふるごとく髙橋健文（１９５１年～）

　　海に降る雪は不思議です。空からは無限とも言える数の雪が降りますが、海面に

　触れればすぐ融（と）けて消えてしまいます。ルビは文章の読み方を示すために脇に

　添えられる文字です。心の中の言葉は本人にしか聞こえませんが、ルビが振られると

　いうと自分の中で意味を噛（か）み締めたり、捉え直したりしているように思います。心

　にルビを振ったとして、何か現実が変わるわけではありません。海に降り続く雪のよう

　に、淡くすぐさま融けていきます。　　　　　　　　　　　句集『中今』より。



　№151　　 冬眠の蝮（まむし）のほかは寝息なし
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　金子兜太（１９１９～２０１８年）

　　奇妙な情景です。マムシが冬眠していますが、そのほかの寝息はありません。他の

　生き物は寝ていないのか、冬眠する動物がマムシ以外いなくなったのか、状況の解

　釈は分かれ、答えはありません。しかし句に立ち戻ると、ここにはマムシの寝息の音

　だけが書かれていることに気付きます。有毒の生き物である怖さは冬眠によって鎮め

　られ、「蝮」の字からは呼吸による腹部の上下が見えるようです。それ以外は静まり

　返った世界が描かれています。　　　　　　　　　　　　　　　句集『皆之』より。



　№150　　 雲寒鴉人智を越えて人里に　　　和田悟朗（１９２３～２０１５年）

　　カラスは一年中見る鳥ですが、冬により多く見かけるといいます。子どもが成長して

　数が増え、人里へ食べ物を探しに来るためです。ねぐらは人と離れた森や山にある

　ので日中に飛んで来るのでしょう。葉のない冬木の枝に黒々としたカラスが止まって

　いるのを見ると、荒涼とした冬の風景がより際立ちます。この風情こそ「寒鴉（かんが

　らす）」です。堂々としたカラスの風貌は賢く少し不気味です。そこに人の知恵を超越

　した神秘性を感じたのでしょう。　　　　　　　　　　　　　句集『人間律』より。



　№149　　 去年今年開きつぱなしの鼻と耳　　　　　堤保徳（１９３９年～）

　　去年今年は「こぞことし」と読みます。１２月３１日の夜は更け、やがて新年がやって

　きます。昔はしらじらと昇る朝日を見て実感した、年はすみやかに移り変わるのだとい

　う感慨が込められた季語です。さて鼻や耳には蓋（ふた）がなく、ずっと閉まることはあ

　りません。当然ですが改めて気付くことでもあります。正月の準備をし、体を整え、心も

　改まる年越しの瞬間ですが、変わらないものはそのままですね。ちょっと心のゆるむよ

　うな一句です。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　句集『姥百合の実』より。



　№148　　 一時を委ね小春のカフェ・オ・レ　　　小山正見（１９４８年～）

　　暦の上では立冬を過ぎましたが、厳しい寒さは訪れない穏やかな日を小春日和とい

　います。これから始まる本格的な冬に備える時期です。小春日に入った喫茶店か、あ

　るいは自宅で一息をつく時、温かでほっとするカフェオレを淹（い）れました。それぞれ

　の人生に大事小事があり、重い日々を抱える人もいます。それらすべてを一杯に委ね

　て味わう、解放された時間です。その一時（いっとき）は誰でも得られるということを思

　い出す必要があるはずです。　　　　　　　　　　　　　　句集『大花野』より。




　　≪十一月≫


　№147　　 雪国に住み食べもののみな薬　　　　大畑善昭（１９３７年～）

　　作者は岩手の俳人。同郷なのでひしひしと実感が湧きます。医食同源という言葉も

　ありますが、食べ物が薬とは食事によって体を調え、病気を予防しようという考えでし

　ょう。それが雪国でより強調されています。食べ物が枯渇した時はもちろん、なんでも

　豊かに食べられる時は医食同源という言葉は湧きません。厳しい冬で食料が限られ、

　激しい外気の変化に体が応える時、食べた物でできている自分の体の感覚が一層深

　まるのではないでしょうか。　　　　　　　　　　　　　　　　　　句集『一樹』より。



　№146　　 森に入るやうに本屋へ雪催　　　　　篠崎央子（１９７５年～）

　　リズムから「入（い）る」と読みたいです。雪催（ゆきもよい）は雪が降り出しそうな冬

　の曇り空のこと。コートを厚く着て息を白くさせながら街を歩いていると、ふと目に留まっ

　た書店に足が向きました。まるで小道から木々の生い繁（しげ）る森へと入るようです。

　森には葉を落とした木々や常緑樹、たくさんの落ち葉があるように、書店にもさまざまな

　本があります。ポケットに手を入れたまま、何も買わずに出るかもしれません。それも雪

　催の空には似合う気がします。　　　　　　　　　　　　　　　　句集『火の貌』より。



　№145　　 激流の音のみがあり冬すみれ　　　　　澤好摩（１９４４年～）

　　冬すみれとありますが、花の種類があるわけではなく、冬に咲いたすみれのことを指

　します。気温が下がりだんだんと寒くなりますが、陽（ひ）だまりの暖かな場所では不意

　にすみれが花開くことがあります。この句では森か山の中、激しい川の流れのそばで咲

　いたようです。辺りに物音はなく、冬の冷涼な空気が漂う中、轟々（ごうごう）と聞こえる

　水の音だけがすみれへと届きます。その様子を作者もじっと見ているのでしょう。暖かさ

　と激しさが対比される一句です。　　　　　　　　　　　　　　句集『返照』より。



　№144　　　冬鵙や日時計はけふ影持たず　　　加古宗也（１９４５年～）

　　公園や広場にある日時計は、文字盤に落ちる影で今の時間が分かります。しかし今

　日は影がないそうなので、空は冬の厚い雲に覆われているのでしょう。一方鵙（もず）は

　秋の姿、縄張り争いの甲高い声が有名です。冬は葉の落ちた梢（こずえ）に止まり、静

　かに辺りを見つめています。声は秋ほど聞かれませんが、ずんぐりとしたシルエットが

　細枝に止まり、存在感があります。無言の鵙と針を持たない日時計が、冬の空気感の

　中で静かにたたずんでいます。　　　　　　　　　　　　　句集『茅花流し』より。



　№143　　　秋夕焼父断層のごと斜め　　　　　　渡辺誠一郎（１９５０年～）

　　秋の夕焼けは短く、深い色合いを持ちます。作者が父を見た句ですが、具体的な様

　子の描写はなく、受け取るイメージから想像するしかありません。斜めになっているの

　は、例えば傾斜したベッドに寝る様子かも、座って寄りかかる姿かもしれません。断層

　とはずれてむき出しになった地面の断面で、くっきりと年代を表す層が見られます。そ

　の断層を父の中に見たとき、言い尽くせない父との関係がそこに表れていると思うの

　です。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　句集『渡辺誠一郎俳句集』より。



　№142　　　秋の陽の日に日に奥へ厨まで　　榎本好宏（１９３７～２０２２年）

　　暦の上では８月上旬から１１月上旬までが秋です。冬に向かって太陽は低い位置

　に昇るようになりますが、立秋の頃は約７０度、秋の終わりには約４０度まで傾くよう

　です。日差しは南向きの部屋から奥へと伸び、この句では台所まで届いています。同

　じ造りの家の方もいるかもしれませんね。台所と秋、といえば美味（おい）しい秋の味

　覚を連想するのは私だけでしょうか。麗（うら）らかな日差しに照らされて、ここで作る

　料理もより美味しくなる気がします。　　　　　　　　　　　　　句集『青簾』より。



　№141　　　顔一つ転がつてゐる花梨の実　　　松林尚志（１９３０年～）

　　顔が転がっているとは花梨（かりん）の実のことのようです。秋に大きく黄色い実がな

　りますが、馴染（なじ）みが薄いのは渋みでそのまま食べられないからでしょう。のど

　飴（あめ）や果実酒が有名ですね。最大の特徴は香りで、木のそばはもちろん、追熟

　のために置いた部屋いっぱいに芳しい香りが広がります。少し不格好な形は確かに

　人の顔に似ているかもしれません。香りがいいのに生食ができず、歪（いびつ）な形

　の花梨には、有用さと不気味さの両方があるのかもしれません。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　句集『山法師』より。



　№140　　　炉火あかり棚に眠らす熊の鈴　　　　浅井民子（１９４５年～）

　　しんしんとした寒さに包まれていくと、恋しくなるのは暖房の明かりです。炉火とは囲

　炉裏（いろり）の火のことを言うようですが、暖炉やストーブなど、暖を取る炎を想像し

　てもあながち間違いではないでしょう。棚には熊避（よ）けの鈴が置いてあります。山

　歩きが楽しい秋は、熊が山々の実りに活動的な時期です。鈴は双方が距離を取りな

　がら、平和に暮らすための知恵と言えるかもしれません。しかしその鈴も雪の深まりと

　ともに眠る季節となります。　　　　　　　　　　　　　　　　句集『四重奏』より。




　　≪十月≫


　№139　　 鰯雲どのビルも水ゆきわたり　　　　　中村安伸（１９７１年～）

　　都会の高層ビルは鏡のような窓を持ち、外から室内が見えないようになっていま

　す。建物の全面を覆う窓には隣り合うビルや流れゆく雲がきれいに映るため、秋の

　鰯（いわし）雲がビルを泳ぐように見えるかもしれません。鏡面のビルはまるで澄んだ

　水のようで、人工の無機質なビルに自然の潤いが与えられたように感じられます。し

　かし雲は当然魚ではなく、ビルは潤いから懸け離れた存在です。あり得ない虚構の想

　像が、しかし美しく描かれています。　　　　　　　　　句集『虎の夜食』より。



　№138　　 長き夜の対になりたきカギ括弧　　　　　花谷清（１９４７年～）

　　秋が深まり、冬至に向かって夜が長くなっていきます。虫の声を聞きながら過ごす

　夜は読書やそれぞれの作業もしやすいですね。カギ括弧は話し言葉や引用の文章な

　どをほかと区別する記号です。始まりと終わりの２カ所にありますが、まるで意思を持

　つように対になりたい、と書かれています。読んでいる小説の長いセリフ、書いている

　文章の引用部分、終わりが見えないようでも必ず言葉を終える対の記号が現れます。

　長い夜にも終わりがあるように。　　　　　　　　　　　　　　句集『球殻』より。



　№137　　 秋風や去年似合うた筈の服　　　　　奥名春江（１９４０年～）

　　これ、私もある！という共感を繋（つな）いでくれるのも俳句です。昨年までぴったり合

　っていたお気に入りの服ですが、季節が巡り、奥から引っ張り出すと何かが違いま

　す。極端に体形が変わらずとも、身体の微妙な差異や好みのわずかな変化で服は似

　合わなくなるものです。そんな「あるある」にアクセントとなるのが季語でしょう。吹きす

　さぶ秋風は肌に冷たく、日ごとに寒さを募らせますが、この風は色づきゆく山々や自

　然を渡る風でもあります。　　　　　　　　　　　　　　　　　　句集『春暁』より。



　№136　　 芋の露懸命と云ふひとところ　　　　　三井量光（１９４１年～）

　　気温が下がってくる朝晩は大気中の水蒸気が凝結し、露となって屋外の物の表面

　を覆います。芋の葉に集まった露は茎に繋（つな）がる中央に大きな玉を作り、やが

　て雫（しずく）となって落ちていきます。「ひとところ」とはある場所や同じ所という意味

　です。いま落ちるか、いま落ちるかという張り詰めた時間、露が懸命にこらえている場

　所があると受け取りました。しかし人間の懸命も似ていて、力を尽くし踏ん張るときの

　気持ちは一カ所に集まっているのです。　　　　　　　　　句集『椅子』より。



　№135　　　虫の声積みあげ宇宙ざわざわす　　清水逍径（１９４０年～）

　　秋の夜長です。草むらからはコオロギやキリギリス、スイッチョンなどさまざまな虫の

　声が聞こえてきます。その声の元に目を向けても姿は見えません。ただ夜の濃い闇が

　塊のように横たわっています。音を積み上げるというのは不思議な表現で、読む人に

　よって解釈が変わるでしょう。私は、重なり合う音や、草原全体に広がる声が質量をも

　って存在しているように受け取りました。同じ闇で繋（つな）がる空まで音が伝わり、宇

　宙が密（ひそ）かに騒いでいるようです。　　　　　　　　　句集『海の懐』より。



　№134　　　逆回りできる地球儀鳥渡る　　　　　長峰竹芳（１９２９年～）

　　私たちが住む惑星、地球は自転しています。方向は西から東への回転です。売られ

　ている地球儀には北極から南極に通る軸があり、くるくると動かすことができますが、

　回る方向は自由です。地球儀としては当たり前ですが、実際にはあり得ない不思議な

　回転でしょう。秋になり渡ってくる鳥たちの方向感覚は地球の磁場や太陽の位置が大

　きく影響しています。回転の決まった地球の中で、鳥たちはさまざまな方角から飛んで

　くるのです。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　句集『直線』より。



　№133　　　玄関を出てあきかぜと呟きぬ　　　　池田澄子（１９３６年～）

　　作者の行動そのままです。外に行こうと玄関を出ると、吹いてきた風に思わず「あ

　きかぜ」と言葉がこぼれ落ちました。ひらがななのではっきりとした確信はないのかも

　しれません。古今和歌集には＜秋来ぬと目にはさやかに見えねども風の音にぞおど

　ろかれぬる＞という和歌がありますが、この句にも同じような感覚があります。鳥の声

　も木の葉の色も見た目には何も変わりませんが、肌で感じたわずかな風の冷たさが

　季節の移り変わりを告げます。　　　　　　　　　　　　　　　句集『此処』より。



　№132　　　雨音に取り巻かれたる土俵かな　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　綾部仁喜（１９２９～２０１５年）

　　相撲や土俵は秋の季語となっています。テレビでは一年を通して大相撲が行われま

　すが、プロではない地元の相撲は秋祭りで開催されることが多いようです。確かに私

　の地元でも神社の秋祭りで子ども相撲をしていました。立派な土俵となれば、屋外に

　柱と屋根付きで建てられているものもあります。使われないときはシートがかけられて

　いて、なんだか寂しそうです。秋の長雨でしょうか、土俵を取り囲むのは人々の歓声で

　はなく静かな雨音です。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　句集『寒木』より。



　№131　　　雷兆す体よ僕に付いてこい　　　　　　　秋尾敏（１９５０年～）

　　今にも雷が鳴り出しそうな空模様です。雨と落雷に備え、ここから立ち去るために

　動かなければ、と捉えることもできるでしょう。もしくは、全く意味を切り離して読むこと

　もできます。雷のきらめきのように思考が次々と湧いてくると、体や行動が考えに追

　い付かないことがあります。思考と身体をつなげるのは脳の電気信号です。「僕」とい

　う意識と身体感覚を分けて表現するとともに、素直にはやる心と体が描かれているよ

　うに思います。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　句集『ふりみだす』より。




　　≪九月≫


　№130　　 蘆原にいま見ゆるものすべて音　　小川軽舟（１９６１年～）

　　アシは日本の在来種で、湿地帯に群生する高さ３メートルほどの植物です。秋にな

　ると穂が実り、風とともに擦れ合う音が一面に広がります。作者の目の前にもアシの

　大群落があるのでしょう。視界のすべては覆い尽くされ、耳にはずっとザワザワと風

　の渡る音が届きます。「見ゆる」という視覚で切り取られたものには、揺れる穂や飛ぶ

　鳥の姿もあるでしょう。詩の言葉の力によって、それらすべてが一瞬一瞬で切り取ら

　れる「音」へと変わります。　　　　　　　　　　　　　　　　　　句集『手帖』より。



　№129　　 遅刻するつもりの鞄秋の雲　　　　　　谷さやん（１９５８年～）

　　登校や出勤など、毎日時間を守って暮らす人も多いでしょうが、麗（うら）らかな秋

　の日には、サボってどこかに行きたいという気持ちも湧いてくるかもしれません。今日

　はもう間に合わない！と諦めたときに、遅刻は避けられないがまだ確定はしていない

　という空白の時間がやってきます。あまりほめられはしませんが、一種の解放感がある

　でしょう。私も、私の鞄（かばん）も、これから少しの間だけは自由です。秋の雲は澄

　んだ青空にのんびりとたなびいています。　　　　　　句集『空にねる』より。



　№128　　 踊りの輪止まりて夜風ほどけゆく　　抜井諒一（１９８２年～）

　　コロナ禍と言われてから年単位の時間が過ぎましたが、近頃は感染対策を取りつつ

　お祭りも行われるようになりました。俳句の「踊り」は盆踊りを指します。やぐらの周り

　に輪を作ったり、列を作って街中を練り歩いたりと形はさまざまですが、どちらにも真

　剣に楽しんでいる人々の熱気があります。曲が終わると踊りは止まり、涼しげな夜風

　が吹いてきます。参加者の緊張がほどけるように、人々の熱気に捕らわれていた風

　も解放されたような気がします。　　　　　　　　　　　　　　句集『金色』より。



　№127　　 酒止めようかどの本能と遊ぼうか
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　金子　兜太（１９１９～２０１８年）

　　季語のない無季の俳句です。諧謔（かいぎゃく）味のある内容で、川柳と違うのか？

　と聞かれたら難しい質問です。しかし、俳句を作るときの客観的な観察力が確かにあ

　ります。快楽を伴う習慣化した欲をやめること、依存性の有無にかかわらずつらいこ

　との一つですが、その渦中にいる自分自身からは一歩引いて、他人事（ひとごと）のよ

　うな余裕があります。酒一つやめたぐらいでは、自分を突き動かす衝動は尽きないの

　だ、まだまだ別の本能があるのだ、という力強さがうかがえます。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　句集『両神』より。



　№126　　　仮の世に住めばまことや小鳥来る
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　小檜山　繁子（１９３１年～）

　　仮の世とは私たちが生きるこの世のことです。命のはかなさや次々と移り変わる世

　界の無常を言い表したものですが、古典の仏教観も含まれた表現でしょう。しかし今

　を生きる私たちの人生が仮のものと言われるのは違和感があります。それを逆手に

　取り、仮の世にいればまことばかり起きるとシニカルにとらえた句ではないでしょうか。

　秋になると色とりどりの小鳥たちがやってきます。それも仮の世に起きるまことをしみ

　じみと実感する出来事の一つです。　　　　　　　　　　　句集『流水』より。



　№125　　　嬰生まるはるか銀河の端蹴つて
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　小澤　克己（１９４９～２０１０年）

　　「嬰（えい）」とは生まれて間もない赤ちゃんのこと、「生まる」は生まれるの古語的な

　表現です。文は倒置法で、銀河の端を蹴って赤ちゃんが生まれてきたという意味でし

　ょう。人になる前の魂のありかに思いをはせたのかもしれませんし、赤ちゃんが寝か

　されている布団から夜空に向かって足が伸び、銀河を蹴っているという情景に取れる

　かもしれません。誕生の躍動を記すとともに、わが子が生まれたときの澄み切った秋

　の夜が、俳句を通して残り続けます。　　　　　　　　句集『オリオン』より。



　№124　　　天高し高天原の記紀神話　　　　大高　霧海（１９３４年～）

　　記紀神話は日本書紀、古事記を合わせた日本神話のこと、高天原はその神様がい

　る場所です。他の宗教では、天国や地獄など、異界には入り口があり、私たちの世界

　とは全く違う場所だと感じますが、日本神話はどこか人間と神様の行き来が地続き

　で、世界が曖昧に重なり合っている印象があります。天高くと表される秋の空です

　が、明確に何キロまでなのか答えはありません。人が感覚でつかむ場所の中に、季

　節も神の居場所もあるのかもしれません。　　　　句集『鶴の折紙』より。



　№123　　　いわし雲いわし無数が空に飢ゑ　　宮坂　静生（１９３７年～）

　　いわし雲は巻積雲といい、高積雲のひつじ雲より高い所にある、薄く、すぐに消えて

　しまう雲です。実りの秋、気持ちのいい空に対して、飢えという逆の印象を作者は見い

　だしています。飢えはひとりのものではなく、無数のいわしたちのものです。空のいわ

　しは何を食べているのでしょう。数が増え過ぎたのか、環境が変わったのか。この句

　に託されたものが、この世の一体何に対応しているのか、読者それぞれの中にも答え

　があると思います。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　句集『宙』より。



　№122　　　移り行く二百十日の群鴉　　　高浜　虚子（１８７４～１９５９年）

　　本日は９月１日、暦の雑節で二百十日という日に当たり、別名は厄日です。謎の数

　字は春分から数えての日数で、稲が開花を迎える頃の台風が頻繁に来る時期とし

　て、油断せぬよう暦に載っています。また、昭和になってからは防災の日として設定さ

　れました。これは関東大震災の日に当たるためです。掲句では二百十日の空を鴉

　（からす）が群をなして飛んでいきます。なんとも言えない不吉な空ですが、言葉にする

　ことで心構えを準備することができるはずです。　　　　　　　句集『虚子全集』より。




　　≪八月≫


　№121　　 草いきれ吸って私は鬼の裔（すえ）　阿部なつみ（２００４年～）

　　高校生の俳句大会があります。俳句甲子園はコロナ禍で３年ぶりに松山市で現地

　開催されました。東北からは弘前、山形東、磐城の３校が団体表彰され、個人の部

　最優秀賞は岩手・水沢高の生徒という優秀さ。野球でも東北勢が活躍しましたが、俳

　句の方でも白河の関を越えたようです。掲句はその最優秀句。中央政権にまつろわ

　ず、鬼と呼ばれたみちのくの蝦夷（えみし）の歴史。夏のむっとする草の匂いを嗅ぐ

　と、自分の中のその歴史が立ち上がってきます。　　　第２５回俳句甲子園より。



　№120　　 新盆や雲より山のやはらかし　　　　　赤間　学（１９４８年～）

　　先祖や死者の霊をお迎えするお盆ですが、その方が亡くなってから最初に迎えるも

　のを新盆といいます。迎える私たちにとっては故人を偲（しの）ぶ特別な行事ですし、

　死者にとってはあの世に行ってから初めての帰郷になるわけですから、特別な手順

　を取る地方もあるようです。山は緑、もこもこと柔らかそうという視覚的な特徴もありま

　すが、空から帰る霊にとっては故郷の山の方が温かく感じる、そんなニュアンスも含ま

　れているかもしれません。　　　　　　　　　　　　　　　　　句集『福島』より。



　№119　　 赤のままこぼすつもりはなかりけり　中岡　毅雄（１９６３年～）

　　赤のままはイヌタデのことです。秋の道端に、紅紫色の花穂が重く垂れています。

　花の粒は昔からままごと遊びのご飯に使われてきました。その花のことを詠んだの

　でしょうか、こぼすつもりはなかったのだと残念そうな言葉が添えられています。誰だ

　って何だってこぼしたい人はいません。仕事の成果でも、イヌタデの花の粒でも、大切

　な命でもそうです。しかしそのつもりはなくても、こぼれてしまうもののなんとこの世に多

　いことでしょうか。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　句集『啓示』より。



　№118　　　くさぐさの光おとろへきりぎりす　　　井越　芳子（１９５８年～）

　　８月も半ばを過ぎ、まだ暑いといっても夕暮れには虫の音が聞こえるようになってき

　ました。暦を見れば既に秋。気候変動が叫ばれる世の中ですが、季節は巡っている

　ようです。真夏とは違い、生い茂る草のきらめきも静かになっているような気がしま

　す。それは日差しが落ち着いたとも、草の緑が移ろったとも思いますが、一番は受け

　取る私たちの気持ちが季節で変化したのでしょう。草の陰にいるキリギリスの鳴き声

　が秋を深めています。　　　　　　　　　　　　　　　　　句集『雪降る音』より。



　№117　　　人界の真闇に吊るす蛍籠　　　　　　　　高岡　修（１９４８年～）

　　現代は子どもが捕まえた昆虫を入れることが多い虫籠ですが、古来は粋な人が虫

　の姿形、声を観賞することが主でした。また、人界は人間界のことです。文明や人の

　英知の行き届いた世界のはずですが、その中の光の届かない真の闇を作者は描い

　ています。実際の暗闇でもあり、人の愚かさの比喩でもあるのでしょう。吊（つ）るされ

　るのは捕らえられた蛍の光です。全てを照らす力はありませんし、その淡く儚（はか

　な）げな光は危うい美しさのようにも思います。　　　句集『蝶の髪』より。



　№116　　　片恋の記憶に少し金魚の朱　　　　　　矢野　玲奈（１９７５年～）

　　片恋は片思いのこと。少し古風な言い方になるのでしょうか。振り向いてもらえない

　けれど好きな人がいたとき。そのことを思い出すと金魚の朱色がよぎります。そのフ

　レーズだけで夏祭りに行ったエピソードが浮かんでくるのです。浴衣を着て、すくった

　１匹の金魚を袋に入れて、相手の後ろを付いて行ったのでしょうか。思い出の中の金

　魚の色の部分はほんの少し。ほとんどは、好きだった人や揺れ動いた自分の気持ち

　でいっぱいです。　　　　　　　　　　　　　　　　　　句集『森を離れて』より。



　№115　　　炎昼へ製氷の角（かく）おどり出る
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　秋元　不死男（１９０１～１９７７年）

　　炎昼は真夏の炎天下の真昼のことです。太陽が最も高く輝き、その下の私たちをじ

　りじりと焼いていきます。この言葉は俳人の山口誓子が句集の名前として使い、広ま

　った季語だそうです。季語を調べるときは歳時記を開きますが、時代とともに改訂さ

　れ言葉は更新されていきます。そのゆだる暑さの中へ取り出した氷が転がっていきま

　す。しかし氷単体ではなく、氷の角一つ一つに注目し、その躍動を描いている句です。

　勢いと涼しさが味わえます。　　　　　　　　　　　　　　　　　句集『瘤』より。



　№114　　　一日を使ひきつたる夏椿（つばき）　　尾池　和夫（１９４０年～）

　　夏椿は沙羅双樹や沙羅の木の名を持っており、平家物語の冒頭にも出てきます。

　盛者必衰の例えにされるのは、咲いた花が一日で散る、一日花と呼ばれる特徴のた

　めでしょう。作者の自解には、妙心寺東林院の樹齢３００年、高さ１５メートルの夏椿

　の様子が書かれています。たくさんの花が次々と開き、残された時間をたっぷりと使

　って散るのでしょう。大木の落花も壮観ですが、私たちの身近にある夏椿も変わらず

　に一日を咲き尽くしています。　　　　　　　　　　句集『尾池和夫集』より。




　　≪七月≫


　№113　　 昼顔や嫌ひな人に会ひにゆく　　　　廣瀬　悦哉（１９５９年～）

　　おっくうになることってあります。苦手なことをしなきゃいけなかったり、始める前から

　尻込みしたり。嫌いな人に会いに行くこともそう。終わればきっとたいしたことではない

　んでしょうが、それまでの面倒くさい気持ちも本当です。一番気持ちが重くなるのは、

　会う前に思い悩む時間でしょう。昼顔はどこにでも咲いている花です。住宅街の路地

　の金網にも、ちょっとした草むらの中にも。鬱々（うつうつ）と歩く自分の目の端にさり

　げなく優しく咲いています。　　　　　　　　　　　　　　　句集『夏の峰』より。



　№112　　 点滴や梅雨満月の高さより　　　　　　　石寒太（１９４３年～）

　　病院のベッドに横たわり、自分の手首には点滴がつながれています。細い管は見上

　げる高さのパウチから伸び、その向こうには窓が、そして梅雨時期の満月が目に入り

　ます。句は倒置法で、月と同じ高さから点滴が落ちてくるという情景です。具体的な説

　明はないのに、作者の視点が明瞭に描かれます。点滴の中にも満月の光が混じり、

　肉体に染みこんでくるようです。しかし雲間から覗（のぞ）く梅雨の月ですから、どこか

　不安げな光だとも思います。　　　　　　　　　　　　　　　句集『風韻』より。



　№111　　 泳ぐなり水没都市の青空を　　　　　堀田　季何（１９７５年～）

　　泳ぐのは暑い日が一番です。焼けるような砂浜やプールサイドからざぶんと水に飛

　び込むとき、爽快感と解放感が突き抜けます。ところがこの句で泳いでいるのは、水

　没した街の上です。ＳＦ作品のような世界ですね。水面には青空が映り、泳ぐ人がぽ

　つりと浮かんでいます。足元の深い深い水の底ではビル群が沈み、廃墟（はいきょ）

　がかつての生活を静かに語ります。俳句は短く、正直表現としてできることが少ない

　のです。しかし限界はないと感じる句です。　　句集『人類の午後』より。



　№110　　 怒りとはこんな日暮れの草いきれ　　岸本マチ子（１９３４年～）

　　夏の蒸すような熱気の中、草むらは植物の青臭い匂いで満ちています。これが草い

　きれです。「いきれ」は漢字で「熱れ」と書くそうで、むっとするような熱気や匂いのこと

　を指します。夕方ともなれば日中の暑さや湿気が凝縮され、草の匂いも濃さを増すよ

　うな気がします。作者にとっての怒りもそんな感覚だというのでしょう。爆発するような

　怒りではなく、押し殺したやりきれない怒りだと私が感じるのは、傾いた夕日の色のせ

　いかもしれません。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　句集『鶏頭』より。



　№109　　　たましひの一瞬浮いて茅の輪かな　　　石嶌岳（１９５７年～）

　　神社の境内に茅（かや）でできた大きな輪が組まれています。神社で違いはありま

　すが、茅（ち）の輪（わ）は名越の祓（はらい）という祭事で厄除（やくよ）けを祈願しく

　ぐるものです。人がひとり頭を下げて入れるほどの大きさで、またぐ足を上げるとき

　は一瞬異界へ入るような、自分の中を何かが透過するような不思議な気持ちになり

　ます。この句でもそんな感覚を表しているのかもしれません。湿気と熱気がまとわりつ

　くこの時期。古来より疫病の収束を願い、人々の祈りが集まります。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　句集『非時』より。



　№108　　　黄蝶から黄のチューリップが遠い　　　栗林　浩（１９３８年～）

　　蝶（ちょう）がチューリップへ飛ぶように見えたのでしょうか。距離があり、止まるまで

　は時間がかかりそうです。一部が同じものを提示されると、私たちは違いについて考

　え始めます。淡い蝶の黄色と鮮やかなチューリップの黄色。軽やかな羽の質感としっと

　りとして肉厚な花びらの質感。遠い、と表現されたものは、実際の距離も示しますが、

　観念的な存在の距離も指すように思います。この句で二つは重ならず、永遠に届かな

　いままです。　　　　　　　　　　　　　　　句集『ＳＭＡＬＬ　ＩＳＳＵＥ』より。



　№107　　　富士を去る日焼けし腕の時計澄み
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　金子　兜太（１９１９～２０１８年）

　　日焼けをするほどの時間を富士山で過ごしたのでしょう。日本一の山ですから、そ

　の感慨もひとしお。去らなければならない切なさが胸に広がります。対照的に腕時計

　の文字盤は澄みきり、もう帰る時間だと静かに告げているようです。霊峰を味わった

　清々（すがすが）しさも込められているでしょう。富士山の滞在時間と時計の示す今の

　時間、日焼けした黒い腕と透き通った時計のガラス盤。物を提示しているだけなのに

　それぞれの存在が重層的に響き合います。　　　　句集『少年』より。



　№106　　　炎天の手首は影を持ち歩く　　　　　　あざ蓉子（１９４７年～）

　　連日、暑い日が続いています。太陽は燃え盛り、容赦なく降り注ぎます。その空の

　下を歩いてゆく自分自身の手首に注目した句です。「影を持ち歩く」とは不思議な表

　現ですね。はじめは腕時計の影かと思いましたが、なるほど、何も着けていない自分

　の手首にも、日の下にいれば影の濃淡があります。わずかな角度が常に影を生み出

　し、光が強ければより色を濃くしていきます。私たちの知らないうちに、その暗さはそっ

　と寄り添っているのです。　　　　　　　　　　　　　句集『天気雨』より。



　№105　　　目礼の距離を詰めざる人涼し　　　　　大島雄作（１９５２年～）

　　「涼し」というのが夏の季語なのは、焼けつくような暑さの中でわずかに感じる涼しさ

　も嬉（うれ）しく感じるからです。どんなときに涼しく思うのかは俳人の目の付けどころで

　すが、この句では会釈した方のそれ以上は踏み込んでこない距離を読んでいます。人

　によって、熱く近づいてくる方、一定の距離を踏み越えてこない方、パーソナルスペー

　スはそれぞれです。個人的には距離を感じる人を寂しく思いますが、真夏にはそれも

　ちょうどいいのかもしれません。　　　　　　　　　　句集『明日』より。




　　≪六月≫


　№104　　 馬だつた頃の我立つ夏怒濤　　　　　遠山　陽子（１９３２年～）

　　真夏の太陽の下に広がる海。岸壁に立ち、しぶきを上げる波を見ているように思い

　ます。吹き上げる風が水を散らし、自らの髪を荒々しくなびかせるとき、自分が大自

　然の中に立つ馬であるように感じたのではないでしょうか。馬のようだという比喩では

　なく、自分がかつて馬であったと言い切り、その自分と今の自分とが地続きだと表現し

　ています。力強い断定的な表現が、夏の怒濤（どとう）と合わせられ豪快な生命力を感

　じさせます。　　　　　　　　　　　　　　　句集『遠山陽子俳句集成』より。



　№103　　 五雨よ永い永い昼寝ということか　　赤野　四羽（１９７７年～）

　　雨が降っています。降り続けて何時間がたち、何日がたったのでしょうか。屋根に打

　ちつけるランダムな音を聞きながら身の振り方を考えます。今日も出かけられないし、

　家の中のことも億劫（おっくう）、耳に残る音はいつまでも消えない。この動けない状態

　はまるで昼寝のようです。本来は体を休め、暑さをやり過ごすための眠りです。心地よ

　い響きのはずが、この句ではけだるさが全面に出ています。それでも、心身を休める

　ひとときではあるのかもしれません。　　　　　　　句集『ホフリ』より。



　№102　　 かき氷黙つてみづになつてをり　　　辻　美奈子（１９６５年～）

　　知らないうちに溶けてしまったのでしょう。かき氷が水になっていたという情景です。

　「黙つて」という表現から、かき氷が擬人化されており、まるで意思を持って静かに溶け

　たように感じられます。すると平仮名で表された「みづ」も、ただの水ではなく得体（え

　たい）のしれない不思議なものに見えてきます。かき氷がかき氷でなくなってしまう、

　人であれば痛みすら感じるような状況。このように黙って消えていくものは思いの外あ

　るのでしょう。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　句集『天空の鏡』より。



　№101　　 五月雨の降り残してや光堂　　松尾　芭蕉（１６４４～１６９４年）

　　旧暦での５月は現在の５月下旬から７月上旬ごろ、梅雨真っただ中です。この句は

　芭蕉が平泉の中尊寺金色堂を訪れた時のもの。今はコンクリート造りの中にお堂が

　ありますが、当時も風雨をしのぐ覆堂があったようです。単に屋根で雨が当たらないと

　も読めますが、じめじめとした物を腐らせる梅雨の中で、長い時を超えて受け継がれ

　ている光堂という感慨もあるでしょう。暗い雨がそこだけないかのように光堂は輝いて

　いたとも受け取れます。　　　　　　　　　　　　　　『おくのほそ道』より。



　№100　　 梅雨傘の重みに馴れて来て楽し　　星野　高士（１９５２年～）

　　各地が梅雨入りしています。どんよりした雲、雨が降っていなくても湿り気を帯びた

　風。いつ降るかもしれないので、出かけるときには傘をまめに持ち歩いています。荷

　物が増えるのは億劫（おっくう）ですが、一方でその重みにだんだんと楽しさを見いだ

　しているのがこの句。閉じた傘を持っているのかも、雨に差している傘かもしれませ

　ん。傘の重心や雨をはじく音、それは雨時期に味わえる感触です。季節への小さな

　気付きが心を軽くする妙薬なのかもしれません。　　　句集『顔』より。



　№99　　　夏草をはがし太古の遺跡掘る　　　大関靖博（１９４８年～）

　　夏はさまざまな植物が勢いを増しますが、地に生い茂る夏草もその一つです。みし

　みしと地面を埋め尽くすように伸びる緑の葉。それを取り除いて遺跡を掘っています。

　「はがす」という言葉は面を捉えた表現です。発掘作業の最初にはびこる夏草をすっ

　かり取り除いたのでしょう。そこだけぽっかりと黒い地面が見えています。遺跡は古代

　の生活を知ることができる過去のもの、一方で夏草は今を生きるものです。その対

　比が過去への思いを際立たせます。　　　　　　　　　句集『大夢』より。



　№98　　　逢ひたくて蛍袋に灯をともす　　　　岩淵喜代子（１９３６年～）

　　知人からカンパニュラをいただいたので、季語かしらと調べてみたらホタルブクロの

　ことでした。カンパニュラは小さな鐘の意味。淡いピンクの釣り鐘の形の花の中に、黄

　色いおしべがそっと収まっています。蛍袋の名は、子どもが蛍を入れて遊んだという

　説があるそうです。作者はそれを恋の灯火（ともしび）として描いています。蛍袋に灯

　（あか）りをともし、自ら逢（あ）いに行ったのでしょうか。恋には情緒と行動力が必要か

　しら、などと考えてしまいました。　　　　句集『蛍袋に灯をともす』より。



　№97　　　きよお！と喚（わめ）いてこの汽車はゆく新緑の夜中
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　金子　兜太（１９１９～２０１８年）

　　現在の仮名遣いなら「きょお！」という音、蒸気機関車の短く鋭い汽笛の音です。「喚

　く」という表現に汽車の生々しさを感じます。「この汽車」とありますから、作者は今まさ

　に真夜中を移動しているところです。当時の暗い沿線を汽車の明かりだけが照らして

　いきます。映し出されるのは新緑の枝葉ですが、闇の中の若葉は怪しく、沸き立つよ

　うな感傷がある気がします。汽車に乗る作者も同じようにたぎる心を内に秘めている

　のかもしれません。　　　　　　　　　　　　　　　　　　句集『少年』より。



　№96　　　穀象に或る日母船のやうな影　　　岩淵　喜代子（１９３６年～）

　　コクゾウムシは頭部が象の鼻のように伸びた甲虫の仲間で、米びつや貯蔵米に発

　生します。米の中で小さな芋虫から３ミリほどの小さな成虫へと成長しますが、虫を除

　けば米は食べられます。私も昔うっかり湧かせてしまい、見つけたときは背筋がぞわっ

　としました。蓋（ふた）を開け、光を当てられた穀象にかかる影はのぞき込む人間のも

　のでしょうか。小さいが象の名を持つ穀象と、まるで宇宙船のような人間との大小の発

　見。俳人のミクロな視線が届いています。　　　　　句集『穀象』より。



　№95　　　頬杖の机上青野に続くかな　　　　小檜山　繁子（１９３１年～）

　　雪解け後の春の野、秋の草花揺れる花野、冬の枯野と、野原の表情も季節で豊か

　です。夏の青野は背の高い草が生い茂り、草の青くささが鼻孔を突きます。机で考え

　事でもしているのでしょうか。頬づえをつき、視線は窓の外にある青野に向けられてい

　ます。机が野原と地続きになっているという発想の豊かな句ですが、実際ではなく心で

　感じた風景です。繋（つな）がる机に向かう人は、一時の雑事から離れ、野原で夏の風

　を感じているに違いありません。　　　　　　　　　　句集『乱流』より。




　　≪五月≫


　№94　　　ぎしぎしや来た道すぐに振り返る　　　津田　このみ（１９６８年～）

　　この句を読んでくすっと笑ってしまったのは、「来た道」から「来し方」という言葉を連

　想したからです。「来し方行く末、自らの半生を振り返り…」なんて、自分自身の過去

　について少し大げさに思いを巡らすこと、ありますよね。ところがこの句では、しみじみ

　する間もなくすぐに振り返ってしまいます。せっかちなのか、「あれ道間違った？」と思

　ったのか、どちらにせよ勢いと元気を感じました。道端のギシギシの姿も名前もユー

　モラスです。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　句集『木星酒場』より。



　№93　　　緑陰を出ればわが影新たなり　　　日下節子（１９３９年～）

　　日差しが強くなってくると緑の木陰に入りたくなります。緑陰で涼しい風を感じながら

　ゆったり過ごすのも、移動の汗を拭き終えてせかせかと歩き出すのも自由です。葉の

　影は重なりながら、ちらちらと光の濃淡を変えていきます。淡い光に照らされて自分

　の影もぼんやりとしますが、そこから出ればまたくっきりとした輪郭になるでしょう。影

　が新しくなったように、涼しさに癒やされた自分の気持ちもまた一新されて次の一歩

　を踏み出すのです。　　　　　　　　　　　　　　　　　　句集『店蔵』より。



　№92　　　濡れをるか泉の底の石の粒　　　　島田　牙城（１９５７年～）

　　水の中にあればその石は濡（ぬ）れているに違いありません。しかし作者はその事

　実に疑いを投げかけています。濡れるということは物の表面に水が付くこと。それが

　分かるのは乾いた空気中でのことです。水中にある物が濡れるという認識は成り立

　つのでしょうか。また、泉は水が湧き出る神秘的な存在です。石の粒も人の手の届か

　ない物のように思えてきます。本当に石が濡れているのか、私たちに確認する術

　（すべ）はあるのでしょうか。人の認識に迫る句です。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　句集『袖珍抄』より。



　№91　　　火口湖は日のぽつねんとみづすまし

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　富澤　赤黄男（１９０２～１９６２年）

　　太古の噴火口が、時を経て水をたたえた広大な湖となることがあります。火口は山

　の頂上でしょうから、近づく人も少なく周囲は深い緑に覆われている、そんなイメージ

　が私の中にはありました。湖にあるのはぽつんと映る太陽。これもどこか寂しげで

　す。みずすましのころりとした姿が水面へ浮かび、そして消えていきます。作り出し

　た波紋は、名前の通り澄んだ水の様子を象徴しているようです。雄大な自然と１匹の

　虫の対比が美しく描かれます。　　　　　　　　　　句集『天の狼』より。



　№90　　　ほととぎすあすはあの山こえて行かう　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　種田山頭火（１８８２～１９４０年）

　　山頭火は僧となった後、放浪の旅と一時的な定住を繰り返しながら一生を過ごしま

　した。句集の数行前に「帰庵（きあん）」とあるので、住まいに戻り当面の休息を得た

　後の句なのでしょう。明日を明るく展望することができるのは、足を止め、今日を振り

　返る余裕のある時です。自由律の寂しげな句の多い山頭火ですが、この句やその前

　の句、＜朝露しつとり行きたい方へ行く＞は五七五のリズムに近く、どことなく安らか

　な気持ちが表れている気がします。　　　　　　　句集『草木塔』より。



　№89　　　薔薇匂ふいつも何かの潜伏期　　橋本　善夫（１９５７年～）

　　潜伏期とは、ウイルスが人体に入ってもまだ症状が出ない期間のこと。このコロナ

　禍で随分身近になった言葉です。作品は２００５年のもので、作者の詩的発想に普

　遍性があると、時代を超え場面を変え読む人の心を動かすのだと思いました。発症

　していないが何かの病気にかかっているかもしれない、しかし自覚がなく、不安の気

　配だけがある状態。この薔薇（ばら）も匂いだけで花の姿は見えません。かぐわしい

　匂いが恐ろしさと響き合っています。　　　　　　　句集『潜伏期』より



　№88　　　燕来る隣の駅が見える駅　　　塩見　恵介（１９７１年～）

　　私が以前暮らした街の私鉄は、駅と駅との間がとても短く、初めて乗ったときには

　驚きました。バスでの移動のような距離感で、地域に密着して運行していたのでしょ

　う。この句の駅からも隣の駅が見えるようで、そんな近さなら歩けるのでは？と、くす

　っとしますね。駅には燕（つばめ）がやって来ますが、毎年ここで巣を作るのでしょう

　か。南の国から来る燕の飛距離と、ユーモアのある隣の駅との距離の表現が、自然

　に対比されています。　　　　　　　　　句集『隣の駅が見える駅』より。



　№87　　　代掻きて山々坐り直しけり　　　　太田　土男（１９３７年～）

　　代掻（しろか）きは田植えの準備です。田の土が掘り返されたところへ水路を開け、

　でこぼことした土塊と水をどんどん掻き混ぜていきます。すると水の中で土がならさ

　れ、粒が均質になり、田は穏やかな水面を湛（たた）えます。鏡のような水田の表面

　には、雲や木々、遠くの峰々が映り込みます。山々は居住まいを正し、悠然とそびえ

　ているのです。擬人化された山の表現が、代々続く人の営みに敬意を示し、今年もま

　た時期が来たのだと見守っているかのようです。　　　句集『花綵』より。




　　≪四月≫


　№86　　　レタスちぎる血の一滴も流さずに　　　小泉　瀬衣子（１９６３年～）

　　サラダによく使われるレタスですが、包丁を使わずに大きさを手で調えます。同じ玉

　状の葉物野菜の白菜やキャベツよりも、葉脈や繊維が薄く切りやすい印象です。レタ

　スがちぎれるとき、この句が言うように血が出るはずはありません。しかし言葉になる

　と、否定されていても一瞬、レタスの切り口から血が流れる様子が脳裏に浮かびます。

　これも言葉の作用の一つなのでしょう。すると、ちぎるという自分の行為が、少し恐ろし

　く感じられるのです。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　句集『喜望峰』より。



　№85　　　動かぬ蝶前後左右に墓ありて　　　西東　三鬼（１９００～１９６２年）

　　倒置法で、文末の後に文頭に戻るように読みましょう。前にも後ろにも墓石があるこ

　とは霊園では自然な景色です。そこに蝶（ちょう）が止まっているのも何もおかしくあり

　ません。しかし、蝶が動かない理由がお墓に囲まれているためだと読むと、蝶が命の

　行く末に慄いているのか、見えない死者を感じ取っているのかと想像が広がります。

　いつのまにか蝶に感情移入している自分にも気付かされました。軽やかな蝶と重々

　しい墓石の対比も効いています。　　　　　　　　　　　　句集『夜の桃』より。



　№84　　　市電一輛雨晒し花晒し　　　　　　　　　仲村　青彦（１９４４年～）

　　市電といえば、路面電車を指すことが多いでしょう。今はいくつかの大都市に残る

　ばかりで、田舎住まいの私はあまりお目にかかれません。句は停車している様子で

　しょうか。一輛（りょう）編成の市電が、春の雨に打たれるままにあります。雨だけでは

　寂しいばかりですが、散り落ちる桜の花びらが加われば、とたんに華やぎますね。とい

　っても雨曇りの中の散華ですのでしっとりとした情緒です。歴史ある市電の味わいも

　そこに馴染（なじ）んでいくように思います。　　　　　　　句集『夏の眸』より。



　№83　　　いつの日か椿の好きな人に嫁ぐ　　　岩田　由美（１９６１年～）


　　自生する藪椿（やぶつばき）のような品種もありますが、椿は庭で、というイメージが

　あります。将来の結婚相手に思いをはせるのは楽しい想像の一つ。どうせなら同じも

　のを好きでいたいものです。一緒にどの位置に椿を植えようか、どんな家に住もうかと

　いう想像も広がります。素敵（すてき）な相手に出会うには、自分の好みを把握し伝え

　ることも大事なことかもしれません。もちろん幸せは人それぞれ。どんな相手でも、ど

　んなシチュエーションでも構わないのです。　　　　　　　句集『春望』より。



　№82　　　からだごと引き寄せらるる花ミモザ　　江中　真弓（１９４１年～）

　　ミモザの花が咲いています。真黄色の細かな花が房状に連なり、木の枝からはみ

　出さんばかりです。遠くからもすぐ分かりますね。その木の様子に作者は惹（ひ）かれ、

　近づきましたが、まるで頭の先から爪先までが勝手に吸い寄せられたように感じまし

　た。小さく可憐（かれん）な花も絢爛（けんらん）豪華な花もありますが、全ての花に魅

　力、吸引力、あるいは圧力といってもいいかもしれない不可視の力があります。人は

　それにとらわれるのを楽しんでいるのかもしれません。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　句集『六根』より。



　№81　　　あす知らぬ楽しさ桜さくらかな　　　　村上喜代子（１９４３年～）

　　少しずつ桜がほころんできました。地域によっては咲いた所も、散り始めた所もある

　でしょう。同じ国なのに細長い日本列島の不思議です。この句で詠まれている桜は、

　どんな状態でも当てはまります。今私が見ている花が、明日満開になるか、明日花吹

　雪になるかは分かりませんが、それはどきどきして待つような楽しさの一つです。桜で

　なくとも明日がどんな日かは誰も知りません。知らないことを楽しむように、毎日を迎

　えたいものです。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　句集『軌道』より。



　№80　　　すかんぽや貸して戻らぬ一書あり　　大島　雄作（１９５２年～）

　　田んぼの脇や土手に生えている背の高い草。茎は太く節があり、紅紫色の粒のよ

　うな花を付けます。食用にもでき、そのまま茎をかじると酸味がするそうですが、私は

　かじったことがありません。そのすかんぽと取り合わされるのは、知人に貸して戻って

　こない本。ほかの重々しい植物が季語なら蔵書を惜しんでいるように感じますが、すか

　んぽだとそれほど問題にはしていない様子。しかし酸っぱさが、少しの悔しさを表して

　いるようにも思います。　　　　　　　　　　　　　　　　　　句集『一滴』より。



　№79　　　蝶ひかりひかりわたしは昏くなる　　富澤　赤黄男（１９０２～１９６２年）


　　明確な映像の句もありますが、読者により印象が変わる句もあります。蝶（ちょう）が

　発光することも、反射することも厳密にはありません。しかし繰り返された「ひかりひか

　り」という言葉で、明るく光を翻しながら飛ぶ蝶の様子が思われます。「昏」の象形文字

　は「人の足元に日が落ちた様子」だそう。作者はメランコリックな昏（くら）さの中にある

　ようです。蝶とは対照的に、ゆっくりと寄せるような日の昏さが、作者の身に降りている

　ように思います。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　句集『天の狼』より。




　　≪三月≫


　№78　　　夕霞木霊の返事遅くなる　　　　　　　佐藤　みね（１９４１年～）


　　春の夕暮れ、淡い日没の光が街や木々を照らします。その間を縫うように霞（かす

　み）がたなびき、紗がかかった視界は幻想的な景色です。木霊（こだま）は声の反響

　も指しますが、表記から想像したのは、木に住む精霊や樹木自身の魂の姿の方です。

　霞の中で彼らの声は届きづらくなるのでしょうか、いつもより遅れて返事が来ます。木

　霊同士の会話かも、作者が交信しているのかもしれません。普通の目では捉えられ

　ない彼らが、俳句に縫い止められています。　　　　　句集『稲の香』より。



　№77　　　長生きの朧(おぼろ)のなかの眼玉(めだま)かな　　金子　兜太（１９１９～２０１８年）


　　ガラスの器を洗い片付けながら、丁寧に重ねていく様子を思い浮かべました。光を

　通す透明な色が、器の厚さや模様によってだんだんと重さを持ち、灰色がかっていき

　ます。２月の空の方はどうでしょうか。まだ残る雪空の色、晴れていてもどこか寂しそ

　うな薄い青い色をしています。それは確かにガラスを重ねていったときのような色合い

　です。比喩により、ガラスの持つ危うさや割れそうな質感が、美しさとともに空に投影さ

　れています。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　句集『磁場』より。



　№76　　　屈伸の少年に春うごきだす　　　　　　　酒井　弘司（１９３８年～）

　　春になり気温が上がると、しばらく見ていなかった虫や木の芽や花が少しずつ新し

　い色を見せます。それはまるで春というスイッチが入り、自然全体が動きだしたかの

　ようです。その中で少年は膝を曲げ伸ばし、元気に体を動かしています。人が季節を

　変えることなどできませんが、この句では少年が春を呼んできたかようです。彼は春

　が動きだす前に、はつらつと運動をしています。子どもには季節を超えるエネルギー

　があるのだとも読めますね。　　　　　　　　　　　　　　　　　句集『地霊』より。



　№75　　　春炬燵うしろすがたのみんな無垢　　　 成井　惠子（１９３７年～）


　　春の初めは肌寒く、暖房器具をしまうのもためらいがち。実際、寒の戻りでストーブ

　や炬燵（こたつ）をつけ直すこともありますね。春に出しっぱなしの炬燵に何人かであ

　たる状況ですが、作者には彼らの背中が、純粋で無邪気に見えたといいます。その

　様子を想像して、なんだか納得してしまうのは私だけでしょうか。特別なことの起こら

　ない普通の日、寒さから誰とも言わずに寄り合う炬燵。邪念のない素直な気持ちが自

　然と集まったのかもしれません。　　　　　　　　　　　　　　　 句集『草結び』より。



　№74　　　春光の野に飛ばさるる紙は鳥　　　　　　中西　夕紀（１９５３年～）


　　春光は、文字から日差しを想像しますが、詩歌では光を含んだ春の景色全体も表し

　ています。ほうぼうで萌（もえ）え出る芽の緑色や所々で咲き始めた花の色、ビルや道

　路のような無機物でさえもどことなく暖かな色合いです。その春もようの野原に飛ばさ

　れた紙は、風にあおられ舞い上がり、鳥のように飛んでいきました。春の気配に満ち

　あふれる野にでれば、命を持たない薄紙もすべて鳥の羽ばたきです。大胆な比喩が

　季節の躍動感を伝えています。　　　　　　　　　　　　　句集『くれなゐ』より。



　№73　　　卒業歌靴箱に靴しづかなり　　　　　　　　辻内　京子（１９５９年～）


　　遠くから卒業の歌が聞こえてきます。目の前にあるのは学生たちではなく、その靴

　です。箱の中に収まっていますが、いつも以上に静まり返っているように感じます。普

　段は雑に入れられた靴たちも、今日は神妙にそろえられている、という景色かもしれ

　ませんし、体育館に全校生徒が集められていますので、教室のさざめきや廊下から

　音も途絶え、靴に届く静けさが際立っているという情景かもしれません。別の角度か

　ら卒業式をのぞいた句です。　　　　　　　　　　　　 句集『遠い眺め』より。



　№72　　　掃除機を動かすまでの春うれひ　　　　　津高　里永子（１９５６年～）


　　秋は漢字だと「春愁」。春に感じる物憂さを指します。暖かくなり身も心も活動的に

　なってくる春ですが、気持ちが落ち着かず理由もなくふさぎ込んでしまうのも春です。

　秋には「秋思」がありますから、古来より季節の変わり目に人の心は不安定になるの

　でしょう。しかし鬱々（うつうつ）とした気分も、少し体を動かしてみればずいぶん違い

　ます。逆の言い方をすれば、気分が暗いときは体が動いていないもの。掃除機をか

　けるのは一番効果的かもしれません。　　　　　　　　句集『寸法直し』より。



　№71　　　人を恋ふたび芽柳の濃くなりぬ　　　　　　藤本　美和子（１９５０年～）


　　早春に葉の芽の出始めた柳の枝です。冬の間は茶色で堅く引き締まっていますが、

　少しずつ暖かくなると枝先の芽に成長が訪れます。芽の色は種類によって違います

　が、やがては緑色の小さな葉の芽吹きとなるのです。句では日に日に変わる芽の色

　が、人を恋うたびに濃くなるといいます。恋うは恋愛も、寂しさに人恋しく思う気持ちも

　含まれるでしょう。まだ浅い春に人を思い慕うのは、柳でしょうか、作者でしょうか。ど

　ちらでもすてきだと思います。　　　　　　　　　　　　　　　句集『冬泉』より。



　№70　　　春の雪つまづくけれど転ばない　　　　　　木田　智美（１９９３年～）


　　どの季節にもあるけれど、虹が一番映えるのは夏。雲と空がはっきりと主張する中

　に堂々とかかります。ではそれ以外はというと、やはり他の季節とは違うもの。春の虹

　は言葉からも淡い色合いが感じられますね。虹は希望の象徴でもありますが、春はさ

　さやかな願いや小さな望みが膨らみ、芽吹いていくエネルギーがある気がします。ちょ

　っとつまづいたけれど、転ばない。ふとしたラッキーと次の一歩の力強さが句から感じ

　られます。　　　　　　　　　　　　　　　句集『パーティは明日にして』より。




　　≪二月≫


　№69　　　べた凪の毛布に音もなく潜る　　　　　　彌榮　浩樹（１９６５年～）


　　暦の上ではもう春ですが、近頃は寒さが戻り、すっかり冬の様相です。そこで季節を

　少し戻って冬の一句。毛布は寒くなって押し入れから出してくる方も、年中敷いている

　方もいるかもしれませんが、もこもこの毛布が一番恋しくなるのはまちがいなく冬、歳

　時記においても冬の言葉となっています。風の吹かない凪（なぎ）の水面のように、整

　然と毛布が敷かれています。そこにするりと入り込む様子は、寒い部屋の空気から逃

　れて暖まる至福のひとときです。　　　　　　　　　　　　　　　句集『鶏』より。



　№68　　　硝子重ねてゆけば二月の空の色　　　佐藤　弘子（１９４４年～）


　　ガラスの器を洗い片付けながら、丁寧に重ねていく様子を思い浮かべました。光を

　通す透明な色が、器の厚さや模様によってだんだんと重さを持ち、灰色がかっていき

　ます。２月の空の方はどうでしょうか。まだ残る雪空の色、晴れていてもどこか寂しそ

　うな薄い青い色をしています。それは確かにガラスを重ねていったときのような色合い

　です。比喩により、ガラスの持つ危うさや割れそうな質感が、美しさとともに空に投影さ

　れています。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　句集『磁場』より。



　№67　　　もう何かにしがみついたる春の蠅　　　対馬　康子（１９５３年～）


　　春になり暖かくなれば虫たちが動き始めます。新たに土から生まれるものもありま

　すが、春の蠅（はえ）の場合は越冬したものもあるでしょう。しかし、久しぶりの世間に

　戸惑っているのか、すぐに止まって一息ついています。エンジンをかけたばかりという

　か、まだエネルギー不十分という感じです。といってもそれは私たちも同じようなもの

　で、冬の寒さに縮こまった体がなかなかついていきません。虫も私たちも、だんだんと

　活動的な季節に向かっていきます。　　　　　　　　　　　　　句集『竟鳴』より。



　№66　　　目をあけて眠れる鯉や牡丹雪　　　　斉藤　美規（１９２３～２０２１年）

　　じっと動かずに、池の暗がりにいる鯉（こい）。魚にはまぶたがないので、眠っている

　こともあります。目が開いているので、水の中も、もしかして水の上も見えているかも

　しれませんが、夢うつつの魚にはおそらく知覚されていないでしょう。春のふわりとし

　た雪が降っていますが、積もることなく一瞬で解けていきます。眠る魚の見る幻と、水

　面に触れては解ける牡丹（ぼたん）雪が、世界の中で静かに交錯していきます。

　　　　　　　　　　　雪の句ばかりを集めた句集『六花集』より　（初出は『白壽』）。



　№65　　　如月や身を切る風に身を切らせ　　　鈴木　真砂女（１９０６～２００３年）


　　春といってもまだ肌寒く、冷たい風が吹きつけてきます。春の季語の中には、春一番

　や東風（こち）などたくさんの風の名前があり、句の想像の広がりを助けてくれます

　が、この句にあるのは無名の風です。風がただの風であることが、なおさら痛みを鋭

　くしているように思います。普通は傷つくと思えば自分をかばったり、守ったりするもの。

　しかしこの句では痛みを甘んじて受け止めています。それは自虐なのでしょうか、それ

　とも強さなのでしょうか。　　　　　　　　　　　　　　　　　　句集『紫木蓮』より。


　№64　　　終点は銀河それとも春の駅　　　　　　　　　坊城　俊樹（１９５７年～）


　　作者が乗っているのは電車かバスでしょうか。終点は銀河だろうかという、ロマンチ

　ックな問い掛けがあります。現実にありそうなのは春の駅のほうですが、どんな駅か

　は私たちの想像次第です。最後に季節が提示されるので、頭に戻ると作者の乗り心

　地が変わってきますね。春の陽気にゆらゆらと揺れながら、夢うつつで過ごしている

　ようです。最初と２回目とで読後感が変わることはどんな文芸でもありますが、俳句は

　短いので読み直すことも簡単です。　　　　　　　　　　　　　句集『壱』より。



　№63　　　完璧な霞が原子炉を囲む　　　　　　　　　山崎　十生（１９４７年～）

　　秋は霧、春は霞（かすみ）、春の夜は朧（おぼろ）、あたりに立ち込める微小な水の

　粒は、季節で呼び名が変わります。霞には明るい印象がありますが、それによって原

　子炉がもっと恐ろしいものに感じられます。完璧という形容も霞には似合いません。実

　際、完璧なものは現実にはなく、あるのは人々の幻想の中だけです。すべてを覆うの

　に、不確かな水のベール。その中の原子炉では、一体何が起こっているのでしょうか。

　ふぞろいなリズムも緊迫感を演出しています。　　　句集『未知の国』より。



　№62　　　冬空やとことん話し合つたのに　　　　　　甲斐　のぞみ（１９７３年～）

　　意見の合わない誰かと、納得のいくまで言葉を交わしました。しかし句は「のに」と

　いう釈然としない言葉で終わっています。冬空は、話し合い後の空でも、すっかり場

　面を変えてもいいでしょう。冬だと雪が降る曇り空を想像しますが、太平洋側では晴

　れた青空が広がることも多いようです。決裂してしまった状況を思い悩んでいる空な

　のか、しょうがないなと気持ちを切り替えた青空なのか。それは受け取った読者が選

　んでいいと思います。　　　　　　　　　　　　　　　　　句集『絵本の山』より。




　　≪一月≫


　№61　　　山墓の雪は汚さず夕日去る　　　　　　　木附沢　麦青（１９３６年～）


　　深い山の中に残された墓石を想像しました。冬には雪が積もり、なおさら山への立

　ち入りが難しくなります。お墓の周りも、まっさらな雪に厚く覆われていることでしょう。

　夕暮れの赤い光は、西の空から斜めに照りかかり、町や野の凹凸に影を落とします。

　しかし、人の踏み込まぬ雪山では、降り積もった雪の表面をなでてゆくのみです。そ

　こでは代々の先祖が静かに眠っています。見ているのは作者なのか、夕日なのか、

　視点も神秘的な一句です。　　　　　　　　　　　　　　　　　　句集『母郷』より。



　№60　　　日透きとほりゐるさびしさや葛湯吹く　　　仙田　洋子（１９６２年～）


　　熱い葛（くず）湯をふうふう吹きながら飲んでいます。白い葛粉にお湯を注ぎ、くるく

　る溶いていると透明になっていきますが、それを「さびしさ」と言ったことは一つの発

　見です。例えば雑味があったり、ノイズが入ったりするのは人間臭さのようなもので

　す。透明で物事が見通せることは、少しつまらないかもしれません。しかし、通り抜け

　ていったものの中には、葛湯のように栄養となって身に残るものもあります。それは体

　と心を温めるものでしょう。　　　　　　　　　　　　　　　　　句集『子の翼』より。



　№59　　　風花に真昼のしじま深まりぬ　　　　　　　　三村　純也（１９５３年～）


　　雪の降る日はどんよりとした曇り空が多いですが、気持ちよく晴れた日にも小さな

　雪片が舞っていることがあります。「風花」とはその雪のことです。地域によっては言

　葉が変わることもありますが、ふわりと飛ぶ花びらのような雪には、なんとも趣があり

　ます。真昼という一番活気のありそうな時間帯ですが、人も少ないのか辺りには静寂

　が漂っています。その静けさが、雲もないのに青空から降りてくる不思議な雪に、さら

　に深まっていくのです。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　句集『一』より。



　№58　　　片足を雪に沈めて道譲る　　　　　　　　　小林　輝子（１９３４年～）


　　雪深い地域の方は、当たり前のことと思われるかもしれません。しかし、限られた

　地域の実感ではないでしょうか。除雪が追い付かないほどに積もってくると、ことに

　歩道では、人々の歩いたところが獣道のように細く踏み固められます。それは１人が

　やっと通れる幅で、両側は柔らかな雪。すれ違うときは、片足をずぶずぶと雪に入れ

　て、通る場所を確保しなければなりません。その沈み込んだ足の感触や極寒の中の

　ちょっとした交流が想像できます。　　　　　　　　　　　　句集『狐火』より。



　№57　　　ゴリラごろ寝春待つでなく拗ねるでなく　　　西村　和子（１９４８年～）


　　楽しい六音のリズムから句が始まります。春が待ち遠しくなるのは冬の終わり。晩

　冬の動物園でしょうか、柵の中ではゴリラが寝転んでいます。人間であるわれわれ

　は、厳しい冬に耐えかねて雪解けの春が恋しくなりますし、ケンカして拗（す）ねてふて

　寝することもあるでしょう。しかし、ゴリラはそのどちらでもありません。動物としてある

　がままに生きているだけとも、想像もつかない深い思慮や諦めを持って、檻（おり）の

　中で達観しているようにも思います。　　　　　　　　　　句集『心音』より。



　№56　　　みづうみのくろがね色の淑気かな　　　　　　山本　洋子（１９３４年～）


　　年が明けると、人の世だけではなく、山や海、天空の隅々にまで、新しい年を寿（こ

　とほ）ぐ気配に満ちています。古来よりこの気を淑気（しゅくき）といい、俳句の中でも、

　さまざまなものに対して詠まれてきました。旧暦では春の初めですが、新暦では冬の

　真っただ中です。この句では湖にある淑気を詠んでいますが、それは重く、暗い色をし

　ているといいます。年の始めの改まった様子が、冬の曇り空の下に広がる荘厳な湖

　からも感じられたのでしょう。　　　　　　　　　　　　　　句集『寒紅梅』より。



　№55　　　今日生きる顔を洗ひて寒の水　　　　　　　　杉山　加織（１９７８年～）

　　今年の寒の入りは１月５日だそうで、ここから節分までは一年で最も寒さの厳しい

　期間です。寒の内の水はことさら冷たく澄みきり、古来より体に良いとされてきまし

　た。昔は井戸や川の水ですが、今は水道から出るのがほとんどです。しかし、キリリと

　した冷たさは変わりません。三が日が明け、朝一番の洗顔の水の温度に気合が入り

　ます。鏡に写る顔は見慣れた自分の顔ですが、今日という日を生ききる、活力に満ち

　た私の顔です。　　　　　　　　　　　　　　　　　　句集『ゼロ・ポイント』より。




　№54　　　骨肉を離れて静か熊の皮　　　　　　　　　　渡辺　誠一郎（１９５０年～）

　　熊は古くより猟の対象となり、大切に扱われてきました。肉は冬の貴重な栄養源と

　して、骨や内蔵は薬の原料などに、皮は敷物や防寒にと、余すところなく使われまし

　た。東北で有名な狩猟の民、マタギの間では、熊を仕留めたあとに「ケボカイ」という

　解体の神事が行われ、獲物の鎮魂や山の神への深い感謝を表したそうです。頭や

　手足の痕跡を残す毛皮には、まだ魂が染み付いている気がしますが、それは荒ぶる

　ことなく静かに時を見つめています。　　　　　　　　　　　句集『赫赫』より。




　　≪十二月≫


　№53　　　今年また山河凍るを誰も防がず　　　細谷　源二（１９０６～１９７０年）


　　北の最果てにまた冬がやってきました。この句は作者が開拓団に加わり、北海道で

　詠んだものです。およそ開墾に向かぬ湿地帯で、飢えと寒さのなか家族と生きてゆか

　ねばなりません。山河という大きな規模で、雪が降り、氷が侵食し、凍てついていきま

　す。それは大自然の力であり、人はおろか、動物も、神でさえも止めることはできませ

　ん。それでも誰か防ぐものはいないのかという悲痛な叫びと、誰もできないのだという

　深い落胆があります。　　　　　　　　　　　　　　　句集『飯食の火』より。



　№52　　　種子といふ眠りを冬の長さとも　　　　　　中原　道夫（１９５１年～）


　　秋になる実のその中の種は、土に埋もれて冬を越します。時期が来ればその暖かさ

　で芽吹き、春の到来を教えます。「冬」という期間は、暦の上では日付があり、人々の

　中でも大体１月くらいまでは寒いよね、なんて決まっているかもしれません。しかし自然

　界にはそんな言葉はありません。種の形になってからの長い眠りを目覚めさせるのは、

　気温や気候の変化です。その眠りの期間を見て、また人間が「冬」という季節を認識し

　ていくのでしょう。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　句集『一夜劇』より。



　№51　　　日向ぼこばかりしてゐること苦手　　　　小池　康生（１９５６年～）


　　日向ぼこは、冬の日差しへじっと動かずにいること。暖かさを感じながら、庭の景色

　を楽しんだり、のんびりと本を読んだり、ゆったりとした時間が流れていきます。ところ

　が作者はそればっかりするのは苦手と言っています。ぱたぱたと動き回って、じっとし

　ていられない人、なにもしないでいるとウズウズしてくる人も中にはいますね。私はそ

　のタイプです。日常を切り取って、そうそう私も、と共感しながら読むのも俳句の楽しみ

　方の一つです。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　句集『奎星』より。



　№50　　　東京の翳を濃くして六花(むつのはな)　　　　　　吉野　秀彦（１９５９年～）


　　雪の結晶は、六角形にその姿を成長させます。「六花」は雪の別称です。雪のより美

　しい名を選んでいますが、描かれるのは暗い東京の様子です。「翳（かげ）」に「かざす」

　という意味があるため、何かに覆われて暗くなったことが強調されます。北国ではむし

　ろ積雪の明るさを見ることが多いですが、東京ではすぐに解けてしまう雪が、建物や人

　工物とせめぎあっているような気がします。街全体の薄暗さとともに、人々の心にかか

　る翳も読み取れるでしょう。　　　　　　　　　　　　　　　句集『音』より。



　№49　　　油断せしところより滝凍てにけり　　　　　衣川　次郎（１９４６年～）


　　北国の感覚だと思った一句です。水が流れ落ちるまま凍りついた滝の姿は荘厳です。

　凍滝を思い浮かべれば、その美しさや力強さを記したくなりますが、この句では、油断

　という気の緩みを滝の中に見ています。水がこんこんと流れて入れ替わり、よどみなく

　移り変わるのが滝の本来。気を抜けば凍るということを描けるのは、寒さが美しさでは

　なく、厳しさであり、油断なく身構えていなければならない北国こその感覚を言い当てて

　いる気がします。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　句集『青岬』より。



　№48　　　途中から大白鳥となる時間　　　　　　　　石母田　星人（１９５５年～）


　　観念的な句です。抽象的な考えや意識を表現しており、手につかめるような実体を

　持ちません。時間を触れる形で説明することは難しいですね。観念的な「時間」という

　意識が、途中から大白鳥になったと読んでいます。冬の使者である鳥の真っ白な姿、

　２メートルを超える両翼、天をつくような透明な声。「時間」にある緊張感と白鳥には親

　和性がある気がします。時間は飛び去ったのかも、静かに鳥の姿で私を見つめてい

　るのかもしれません。　　　　　　　　　　　　　　句集『膝蓋腱反射』より。



　№47　　　音楽のあらざる部屋の寒さかな　　　　　　中村　正幸（１９４３年～）


　　雪の降る外の寒さ、暖房の消えた部屋の寒さ、いろんな状況がありますが、これは

　音楽がない部屋の寒さです。人の心を温める音楽は、最も原始的な娯楽の一つ。自

　分の好きな曲も、テレビからなんとなく聞こえる歌でも、ひえびえとした空間や私たち

　を和ませます。この句の寒さは、虚（むな）しさや寂しさの比喩になっていますが、俳

　句は実際の冷たさも肌に浮かべながら鑑賞するもの。比喩と現実が重なったときに、

　言葉の力が最も強くなるように思います。　　　　　　　句集『絶海』より。



　№46　　　ストーブにかざす十指を開ききる　　　　　金子　敦（１９５９年～）


　　寒さが一段と厳しくなってきました。そろそろ暖房器具の恋しくなる季節です。寒風吹

　きすさぶ外から帰ってきたなら、まずは手洗い、うがい、そして急いでストーブの前に陣

　取ります。十指は両手の指の数です。「開く」だけならただの説明になってしまいますが、

　「開ききる」とすることで、私の意識が見え、指の先までぴんと力が入っていることがわ

　かります。指先から腕、体へとストーブの熱が伝わり、かじかんだ体がほぐれていきま

　す。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　句集『シーグラス』より。



　№45　　　影を捨て冬夕焼へ鳥たちは　　　　　　　太田　うさぎ（１９６３年～）


　　影を捨てるとはどんな状況でしょうか。光に照らされていれば必ず影はつきまとい、

　私たちから離れることはありません。影がなくなるのは、闇の中にいるときか、句の

　ように大きな光に向かっていくときです。鳥の群れが夕日へと飛んでいきます。余す

　ところなく照らされる様子は、実に立体的な描写です。冬の夕焼けはほかの季節より

　時間が早く、すぐに暮れてしまいます。寒さのなか赤々と西の空が染まり、鳥たちは

　そこへ帰っていきます。　　　　　　　　　　　　　　　　　句集『また明日』より。




　　≪十一月≫


　№44　　　道が野にひらけて兎いま光　　　　神野　紗希（１９８３年～）


　　少し説明が難しい、感覚的な句です。まっすぐに続く道は、両側が建物や街路樹で立

　て込んでいる想像をしました。進んでいくとぽっかりと広い野原に出て、遠くに兎（うさ

　ぎ）が一匹たたずんでいます。兎は冬の光に輝いて、まるで光そのものになったかのよ

　うに描かれています。道がひらけるということは、今までの苦労と成功の比喩のように

　も受け取れます。そこで光になっている兎は、この道を歩いてきた少し未来の自分自身

　のようにも思うのです。　　　　　　　　　　　　　　　　句集『すみれそよぐ』より。



　№43　　　兎掌に柿のせ故郷ある人は　　　　　　浅井　愼平（１９３７年～）


　　映像の時系列としては、ひっくり返して読みました。故郷のある人は、掌（てのひら）に

　柿を乗せている。句の語順のほうが手と柿の映像がはっきり見えますね。また、文章の

　「。」にあたる、句の「切れ」がない作品です。余韻や、ここにある言葉以外の含みが残

　ります。故郷がない人は柿を乗せない、あるいは自分は乗せず思いをはせることはない、

　と私は受け取りました。柿にある郷愁の念と、そこから距離を置いた自分をかえりみる、

　叙情のある句です。　　　　　　　　　　　　　　　　　　句集『夜の雲』より。



　№42　　　兎抱く艱難辛苦先のこと　　　　　　高柳　克弘（１９８０年～）


　　兎（うさぎ）は保護色で、冬になると毛が白くなる種類もあります。ほわほわとした小さ

　な生き物を抱きしめていると、癒やされあたたかな気持ちになります。この句では、兎を

　抱く小さな子どもを想像することもできます。艱難（かんなん）辛苦、つまり人生の困難や

　苦しみはまだ先にあり、兎のように真っ白な未来が広がっていますが、それもまだ訪れ

　ず、純粋なぬくもりだけがその子を包んでいるのです。親からわが子への慈しみの目が

　向けられているように思います。　　　　　　　　　　　句集『寒林』より。



　№41　　　またひとつ星の見えくる湯ざめかな　　　　日下野　由季（１９７７年～）


　　「湯ざめ」は冬の季語です。私は知ったとき驚きました。お風呂のあとは体が熱を逃

　がそうとしますから、冷たい空気に当たると余計に冷えてしまいます。現代は夏の冷房

　下でも起こりますし、冬の室内は暖房が効いていて、季節感は分かりにくいかもしれま

　せん。しかしこの句のように星が見えていると、銭湯の帰りや、夜風にあたっているよう

　な状況が想像できますね。体は冷えつつありますが、星がひとつ、またひとつと冴（さ）え

　渡っていきます。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　句集『馥郁』より。



　№40　　　暮早し昼読む本と夜の本　　　　柘植　史子（１９５２年～）


　　１２月中頃の冬至に向かって、日に日に暮れるのが早くなっていきます。昼と夜それ

　ぞれの本がある、これだけで選んだ傾向が分かる気がしますね。昼は明るく、夜は穏

　やかな本、もしくはミステリーもお似合いでしょうか。読書は一人の時間ですが、自然が

　与える感覚にも鋭くなるのかもしれません。一日本を読みながら、日差しが陰り移ろい

　ゆくのが好き、と言った友人がいました。ゆったりとしたうらましい時間だなあと思ったも

　のです。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　句集『雨の梯子』より。



　№39　　　二人とも指輪してない冬の旅　　　　大木　雪香（１９７３年～）


　　シチュエーションの想像が広がる一句です。どこに向かうのでしょうか。コートに身を包

　み、駅に降りたつ二人連れが見えます。指輪は結婚の象徴でもありますから、意味深な

　関係かもしれませんし、単に婚前の初々しい一場面かもしれません。といっても句には、

　男女とも、他人のこととも書いておりませんね。私であれば気心の知れた女二人旅、お

　互いおしゃれな指輪なんてしない、気楽な旅行かもしれません。それもすてきです。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　句集『光の靴』より。



　№38　　　こなごなの落葉われともわれらとも　　　　津高　里永子（１９５６年～）


　　森の中のふかふかの落ち葉、石畳の上に舞う落ち葉。欠けのないものも、踏まれて

　ぱりぱりと割れるものもありますが、この句では粉々に崩れてしまいました。作者はそ

　の葉が自分のようにも思うし、さらに、自分たちのようにも思う、とうたっています。心が

　折れそうになる体験や大きな喪失感は誰のもとにも訪れますが、「われら」と書くことで、

　共有される悲しみが表現されています。その切なさもいつか心の滋養となるのでしょう

　か。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　句集『地球の日』より。



　№37　　　稲刈が終り大きな闇となる　　　　　伊藤　政美（１９６１年～）


　　それまで黄金の波をたたえていた田んぼは収穫の時期を迎え、ある日を境にぽっか

　りとした暗がりになります。残るのは、まだ湿り気を帯びる黒い地面と、乾燥させられる

　稲の束だけです。天日干しの方法は地方によってさまざまで、私の地元では「ほんにょ」

　で稲を干しますが、昨今はコンバインによって刈り取りと乾燥が一度に行われることも多

　いでしょう。一面に細かな稲わらが散るため、天日干しの場合よりも少し、闇が薄くなる

　気もします。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　句集『四郷村抄』より。




　　≪十月≫


　№36　　　爛々と虎の眼に降る落葉　　　　　富澤　赤黄男（１９０２～１９６２年）


　　虎が虚空を見つめています。獲物を狙っているのかも、休息をとっているのかもしれ

　ません。眼（まなこ）には降りしきる落ち葉が映ります。爛々（らんらん）という描写で虎

　の鋭い眼光や、色とりどりの葉がひらめく様子も見えるようです。俳句は短いため静止

　画や動作の一瞬を描くことを得意としていますが、この句では一枚の葉が落ちる瞬間も、

　いくつもの葉が落ちる時間も同時に読み取ることができます。ひとつの美しい時間が、

　この句の中で永遠に続いているのです。　　　　　　　　　　　　句集『天の狼』より。



　№35　　　蝗来て小さき影生む義民の碑　　　　　　　阿部　菁女（１９３９年～）


　　何百年と前、領主の圧政や飢饉（ききん）に農民が立ち上がり、一揆や打ちこわしを起

　こした歴史がありました。主導者の多くは極刑に処せられ、墓石を建てることも禁じられ

　たそうですが、人々の生活と命のために戦った彼らを義民としてたたえ、各地に碑が建

　てられました。碑へ蝗（いなご）が親しげに飛んできます。生まれた影は日の光への小さ

　な抵抗とも読めるかもしれません。細かな記録や思いが消えても、今なお私たちに語り

　継がれるものがあるのです。　　　　　　　　　　　　　　　　　　句集『素足』より。



　№34　　　軍艦とおでんとにある喫水線　　　　　　　坪内　稔典（１９４４年～）


　　鍋や屋台の区切りの中にぷかぷか浮くおでん、一緒に並ぶのは軍艦です。存在する

　場所も印象も違いますが、二つには同じ喫水線があるといいます。喫水線とは船体が

　水面と接しているラインのこと。おでんに見いだせば食材のスケールが一気に大きくなり

　ます。戦争のための軍艦と日常をほっこり温めるおでん。二つはこの句で影響し合い距

　離を縮めていきます。それは皮肉とも静かに迫る戦の予感とも、読む人にとっては受け

　取れるでしょう。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　句集『ヤツとオレ』より。



　№33　　　友の子に友の匂ひや梨しやりり　　　　　　野口　る理（１９８６年～）


　　学生からの付き合いでも、お互いに年月は流れ、友のもとには友に似た新しい命が誕

　生しています。その子に向ける親としての笑顔も、慈愛の深さも、友人の新しい面として

　私の目に映るでしょう。その新鮮さは、時に友人との距離に思えるかもしれません。しか

　し、子どもの特有の匂い、ミルクや日なたの土埃（ぼこり）の匂い、その中に友と同じ匂

　いがありました。しやりり、という梨をかじる音は、それをうれしく、すがすがしく感じ

　ているように思います。　　　　　　　　　　　　　　　　句集『しやりり』より。



　№32　　　胡桃割る丸ごとの淋しさを割る　　　　　　塩野　谷仁（１９３９年～）


　　 「割る」という言葉が繰り返されています。このリフレインの力で「丸ごとの淋（さ

　び）しさ」は、胡桃（くるみ）を指していると受け取ることができます。小さな茶色い球体

　を見つめながら得た味わいを、詩的に表現したと捉えることもできるでしょう。しかし

　胡桃の中に発見した孤独は、やがて自分自身の心ともシンクロしていきます。ぱき

　んと割れた殻の中からは、渋みのある滋養にあふれた実が出てきます。私の殻が

　割れた時、そこで得られるものもあるはずです。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　句集『私雨』より。



　№31　　　人減つて国滅ぶ日は蚯蚓も鳴く　　　小原　啄葉（１９２１年～２０２０年）



　　秋の涼しげな草むらでは虫の音が響いていますが、蚯蚓（みみず）の声はどれでしょう

　か。「蚯蚓鳴く」は季語ですが、実際に鳴くことはありません。古来のおとぎ話や説話から

　引き継がれた現実にはない言葉が、季語にはいくつかあります。さて、人口は如実に減

　少していますが、この今が最後の日へと結び付くことを私たちはなかなか認識できないで

　しょう。滅ぶことはまだ空想ですが、その中では、するはずのない蚯蚓の声が本当に聞

　こえているのです。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　句集『無辜の民』より。



　№30　　　長靴が茸山から戻りけり　　　　　　　　　　宮本　佳世乃（１９７４年～）


　　茸（きのこ）狩りから帰ってきたんでしょ、と言われたらそれまで。ですが踏み込んで想

　像してみましょう。帰るのは人ですが、書かれているのは戻ってきた長靴だけです。きっ

　と靴には泥や苔（こけ）などの山の証しが付いていて、茸を探す道のりの険しさ、楽しさ

　を物語っています。戻った人からは道中の話を聞かされるかもしれませんし、籠いっぱ

　いの茸の下準備を手伝わされるかもしれません。食卓に並ぶおいしい料理の湯気まで

　が、この句の期待と楽しさです。　　　　　　　　　　　　　句集『三〇一号室』より。



　№29　　　煮崩れし南瓜の端を生家とも　　　　　　　成田　一子（１９７０年～）


　　文末に「思う」と入れると読み取りやすいでしょう。崩れていく南瓜（かぼちゃ）を見な

　がら、それを生まれた家とも感じているのです。実際に家に見えているわけではなく、印

　象を重ね合わせています。ではその重なり合う部分はどこでしょうか。南瓜の立体的な

　形、温かな家庭の味、しかしそこに崩れるという不穏なイメージがあります。円満な家庭

　というのも達成しがたい理想の一つです。しかしこの南瓜にも、それぞれの家の美味（お

　い）しさが確かにあります。　　　　　　　　　　　　　　　句集『トマトの花』より。



　№28　　　月の夜の柱よ咲きたいならどうぞ　　　　　池田　澄子（１９３６年～）


　　夜に咲く花には夜顔や月下美人などがありますが、この句で開花したがるのは柱。私

　の想像だと、月光の注ぐ縁側のものがいいと思います。もちろん、加工され根を失った

　木が成長するはずはありませんし、花が咲くわけもありません。しかし、家を支え続ける

　柱に生きているような力を作者は感じたのでしょう。花を見たわけではありません。咲き

　そうな気配を感じ、促すように優しく見守っています。あなたの家にも咲きたがっている

　柱はありませんか？　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　句集『空の庭』より。




　　≪九月≫


　№27　　　銀杏を拾ひ大きな影を出る　　　　　　　早野　和子（１９３５年）


　　ここに描かれていない小さな影があります。それは銀杏の実を拾おうとしてしゃがんだ自

　分自身の影です。今出てきた「大きな影」とは、言わずもがな銀杏の木のもの。小さな実を

　拾っていると、そこに集中して周りの景色は見えていません。拾い終わった晴れ晴れしさ

　が、木の影の大きさを見つけさせるのです。銀杏の実は私の影を出て、私は銀杏の木の

　影を出る。日差しの中を歩き出すと、ひと仕事終えたようなのびやかさも感じられます。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　句集『種』より。



　№26　　　霧の夜のわが身に近く馬歩む　　　　　金子　兜太（１９１９～２０１８年）


　　霧のベールは街や人を覆い、その存在を神秘的なものにさせます。私のそばには馬がいま

　すが、私が馬を引いているのか、ただ寄り添い歩いているだけなのかは示されていません。

　目からの情報を遮断された中では、馬の筋肉の躍動や肌に感じる温かさ、自分よりもはるか

　に大きい生き物としての気配が浮き立ってきます。かつて馬は農耕や移動の手段として私た

　ちの生活に密着し、近しい存在としてありました。その息遣いが霧の中で迫ってきます。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　句集『少年』より。



　№25　　　台風の過ぎて大空入れ替はる　　　　　　　山田　佳乃（１９６５年～）


　　ここ数日も台風が過ぎていきました。来る前はどんよりとした空模様ですし、通過中は強

　風と大雨で大変です。しかし過ぎた後はからっとした天気になりやすく、爽快な洗濯日和で

　す。台風が湿った空気を吸い込み、高気圧と交代していくからのようですが、それを大空と

　いう空間がまるごと交換されたかのように表現しています。台風一過の空の下に身を置い

　ていると、自分自身の心持ちまでもが明るく入れ替わったような気分になります。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　句集『春の虹』より。



　№24　　　鵙の贄ここより大気乾きゆく　　　　　　　角谷　昌子（１９５４年～）


　　鵙（もず）は小型ながらも肉食の鳥です。捕まえた虫やカエルを木の枝に刺す「はやに

　え」という習性が知られています。冬の間の備蓄という説もあるようですが、食べずに干か

　らびて残されるものも多く、理由は解明されていないようです。干からびた小さな生き物を

　起点に、大気全体が乾いていく、それには当然想像も含まれますが、鵙の贄（にえ）に感

　じる乾きや見た目の残酷さが、冬に向けてだんだんと乾いていく空気感と呼応しているよ

　うです。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　句集『地下水脈』より。



　№23　　　月光のまぶしき部屋に帰りきし　　　　　　　名取　里美（１９６１年～）


　　「 帰りきし 」とは「 帰ってきた 」という意味です。日中の仕事や用事を終えると、あ

　たりは真っ暗。部屋の中は出た時のままで、朝に開け放したカーテンから月の明るい

　光が差し込んでいます。見慣れた自分の部屋ですが、月光に照らし出されて涼しげな

　表情です。窓の外の夜と室内が同じ明るさになっていますので、街の明かりや夜空の

　星の光が、同じ空間にあるようにも感じます。このまま、しばらく電気をつけないでいる

　のもいいかもしれません。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　句集『家族』より。



　№22　　　彗星にふるさとのあり芋の露　　　　　　　大河原　真青（１９５０年～）


　　秋になり冷え込むようになると大気中の水分が凝縮し、木や草の表面で露の雫（しずく）

　となります。芋の露と取り合わされるのは、宇宙をゆく彗星（すいせい）です。楕円（だえ

　ん）軌道を描き太陽系を周回するものが知られますが、その途方もない旅もどこかで生ま

　れて始まったのです。彗星の故郷は遠く何万光年先でしょうか、移動を続ける長い年月に

　も思いをはせています。一方、芋の葉があるのは私たちの故郷、露は儚（はかな）いもの

　の例えにも使われます。彗星の長い命と対照的です。　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　句集『無音の火』より。



　№21　　　コスモスは尋常一様には揺れぬ　　　　　　我妻　民雄（１９４２年～）


　　空き地や庭でたくさんのコスモスが気持ちよさそうに揺れています。同じ風に吹かれてい

　ますが、その揺れ方はさまざまです。大きく傾くもの、少し遅れて戻るもの、花の重さや茎

　の形で動き方は変わり、それぞれに別の美しさがあります。その姿が通常であり、世の常

　であることをこの句では指し示しています。考えてみれば同じ姿に作られ、一律の動きを

　求められるものは、みな人が関わっているものです。自然界に一様のものは何一つありま

　せん。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　句集『現在』より。



　№20　　　秋山河われもはびこるもののうち　　　　　　仲　寒蝉（１９５７年～）


　　秋山河は大きな風景です。赤、黄、常緑の入り交じる紅葉山、流れ出る河。写真に収ま

　らない、生き物の暮らしを内包するような広さがあります。はびこるとは草木などが伸び広

　がり、栄えていくという意味です。秋山河の豊かさの中に自分も存在し、同じように成長し

　満ちていくという新鮮な発見があります。一方で、はびこるという言葉には侵略などのマイ

　ナスの印象も感じます。自然に害なす人間の一人、という自覚も含まれているのかもしれ

　ません。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　句集『海市郵便』より。



　№19　　　鰡飛んで一瞬恋になる揺らぎ　　　　　なつ　はづき（１９６８年～）


　　鰡（ぼら）は出世魚として有名ですが、よく跳ねる魚としても知られます。そして、恋と

　気付く瞬間の気持ちの揺れ。鰡と恋心の二つが重なる時、似ている部分はどこでしょ

　う。勢いよく飛び出す感じ、一瞬身をよじり揺らぐ様子、そして今を生きる懸命な力。こ

　の揺らぎは、鰡に見つけたものか、恋をする自分の中にあったものか、分けて書かれ

　てはいません。それらは詩の力によって結び付けられ、題材がかけ離れるほど、クロー

　ズアップされ際立っていきます。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　句集『ぴったりの箱』より。




　　　≪八月≫


　№18　　　秋の暮左右の靴の音違ふ　　　　　　村上髀彦（１９７９年～）


　　秋の夕暮を歩いていると、自分の靴の音が左右で違うことに気が付きました。靴底に小石が

　挟まったのかも、底がすり減り、素材の固い音がしているのかもしれません。秋は聴覚が鋭く

　なるのでしょうか。季語の一つに「秋声」という言葉があります。秋が声を出すわけではありま

　せん。虫の音や寂しい風の音、どこからともなく聞こえる落ち葉の音、すべてを含んだ秋の気

　配を指します。その感覚は自分の発する靴音にも及んでいきます。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　句集『遅日の岸』より。



　№17　　　萩の記憶鮮明にして食ひ違ふ　　　　　　小林　貴子（１９５９年～）


　　風に揺れながら垂れ下がる枝の、細やかな葉の間に、萩は小さな赤紫の花を咲かせます。

　萩の記憶とはいったいどんな記憶でしょうか。花の前で話をしたのかも、素敵な出会いがあっ

　たのかもしれません。その記憶は細部まで鮮やかに思い出すことができますが、相手側の記

　憶や事実とは何かがずれていました。矛盾した二つのことが、けれどどちらも正しいということ

　はままあります。その違和感が萩とともに言葉に縫い止められています。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　句集『北斗七星』より。



　№16　　　教室は波の明るさ鰯雲　　　　　　　　　今井　聖（１９５０年～）


　　波が放つ光は、ちらちらと移ろいゆくものです。ある部分は少し陰り、ある部分は透き通り、

　漂うようにその濃淡を変えていきます。無機質な教室の中の明るさは、そのように部分部分で

　変わるわけではありません。しかし作者の感性は、学生たちのさざめきや躍動をひらめくような

　光として捉えたのでしょう。実際にはない映像を私たちは受け取り、豊かにイメージすることが

　できます。空には大海を泳ぐような鰯（いわし）雲がたなびいています。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　句集『谷間の家具』より。



　№15　　　露まみれ鎖の切れしふらここも　　　　　　　　中嶋　鬼谷（１９３９年～）


　　「ふらここ」はブランコの別名です。片方の鎖が切れて、座面がだらんと下がる様子が想像で

　きます。当然乗ることはできませんし、分厚い鎖をすぐに直すこともできません。危険なため立

　ち入り禁止のテープが貼られたかもしれません。いつも身近だった存在が、ふとしたきっかけ

　で触れられない存在へと変わってしまいます。壊れたブランコの表面はびっしりと秋の露に覆

　われています。そして辺りももの悲しいような露が一面に落ちているのです。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　句集『無著』より。



　№14　　　きのふより遠くを踏めば秋の風　　　　　　　　南　うみを（１９５１年～）


　　秋がいつから始まるのか暦のうえでは決まっていますが、実際の変化はとても緩やかです。

　暑さの残る中、風の中に少しずつ涼しさを感じるようになってきました。「きのうより遠く」という

　のは、物理的距離かも、心理的距離かもしれません。なにかの記録を伸ばしたのでしょうか、

　昨日の自分と比べて成長したと感じたのでしょうか。いつもは気にしない小さな変化をふと捉え

　たとき、そこに爽やかな風が吹き渡っていくのを感じます。　　　　句集『志楽』より。



　№13　　　頭の中の闇はそのまま髪洗う　　　　　　　　出口　善子（１９３９年～）


　　汗をかきやすい夏は、さっぱりするためにシャワーを浴びたくなります。砂埃がつき、汗で蒸

　れた髪はなおさら洗い流したいですね。「髪洗う」という季語は、シャワーやユニットバスなどな

　い頃からの生活の言葉ですので、ニュアンスは現代とはずれつつありますが、爽やかさを求め

　る心は変わりません。目をつむり、髪を水で流しますが、その頭の中の闇が晴れることはあり

　ません。もやもやとした心とは裏腹に、素肌を清涼感が流れていきます。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 句集『羽化』より。



　№12　　　そのまはりかすかな水輪蟇　　　　　　　　対中　いずみ（１９５６年～）


　　「その」という指示語で句が始まり、私たちはそれが何なのかわからないまま句を読み進めま

　す。気付かないほどの水の波がそれを中心に静かに広がっていき、最後にどっしりとした蟇

　（ひきがえる）が現れます。蟇は大柄な蛙で、姿もゴツゴツとして存在感がありますが、田んぼ

　や池の隅でじっとしているとなかなか気付かないものです。その静かな存在感が、ほのかな波

　の表現によって描かれています。蟇の不気味さと水の静かさが、魅力的に対比されています。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　句集『水瓶』より。



　№11　　　端居して一番遠い爪を切る　　　　　　　　　長峰　竹芳（１９２９年～）


　　夏も夕方になればいくぶん暑さがやわらぎます。少しの風でも、縁側や庭に出ると気持ちが

　いいですね。端居とは、家の端、つまり窓辺の近くや縁側で涼むことを指します。外から見える

　かもしれないけれど、端居の姿はのんびり家でくつろぐ姿。この句では爪を切っているようです

　が、一番遠い爪とは足の小指の爪でしょうか。あえてどの指と言わないことで、爪を切ろうと懸

　命にかがむ姿や自分の体の中の距離感が新鮮に読者に伝わります。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　句集『直線』より。



　№10　　　夕立の前のしづかさかと思ふ　　　　　　　　杉田　菜穂（１９８０年～）


　　夏の暑さは、大きな積乱雲を生み出し、夕方の同じような時間に雨を降らせます。いつもなら

　そろそろ降るはずですが、まだ雨は降ってきていません。嵐の前の静けさというと慣用句的で

　すが、夕立の前の静かさは具体的な情景を想像できます。肌にまとわりつく湿気や、日の傾い

　た街の様子、なんとなく言葉の少なくなる人々。この静かな不思議な時間はいつまで続くのでし

　ょうか。やがて期待どおりの激しい雨がわれわれに降り注いできます。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　句集『夏帽子』より。




　　　≪七月≫


　№9　　　歓声の聞こえる夜の冷蔵庫　　　　　　　　上森　敦代（１９５８年～）


　　冷たい飲み物や生ものの保存など、夏は冷蔵庫がより重宝されます。夕食の準備中や食事

　中はよく扉が開閉されますが、食後は静かにうなるばかり。そんな冷蔵庫に届く賑（にぎ）やか

　な声とは、居間の団欒（だんらん）やナイターなどのテレビの中の声でしょうか。同じ空間にあり

　ながら、楽しげな家族とは別の世界に、冷蔵庫はひっそり立っています。心を持たない冷蔵庫

　がそっと人間生活に聞き耳を立てているような、そんな不思議な感じが伝わってきます。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　句集『はじまり』より。



　№8　　　草笛のいつより濡れてゐし指か　　　　　　安里　琉太（１９９４年～）


　　草の葉を口につけ強く息を吹き当てると、ある角度、ある力加減で素朴な音が鳴り響きます。

　草笛はコツをつかめば音が出ますが、その加減を見つけるまでが少し大変です。この人も懸

　命に吹いていたのでしょう。いつからか指が湿っていました。唾液でしょうか、もしかしたら笛に

　していた葉自体の水分かもしれません。夢中になって遊び、ふと我に返る瞬間があります。そ

　れまでの自分は、草笛と一体であったようにしみじみ思うのです。　　句集『式日』より。



　№7　　　夏帽が見え逞しき顔が見え　　　　　　　佐藤　海（１９５９年～）


　　夏帽はつばの広い麦藁（むぎわら）でしょう。まず帽子、次に日焼けした逞（たくま）しい顔見え

　ます。白い歯も覗（のぞ）いたかもしれません。炎天下の作業中でしょうか、きっとこちらの声掛

　けに振り向いたのでしょう。帽子と顔、それだけ見えたとしか語られていませんが、動画のワン

　シーンのように映像を思い浮かべることができます。最後の「見え」に続くのは何でしょうか。夏

　帽の人の声でしょうか。背後の夏山でしょうか。それはあなたが決めていいのです。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　句集『瞳の色』より。



　№6　　　前任の残してゆきし蝿叩き　　　　　　西山　ゆりこ（１９７７年～）


　　部署異動があったのでしょう。引き継いだ机や書類の他に、前任者は蝿叩（はえたた）きまで

　残していったのです。私物か備品かも微妙なところですし、衛生面がちょっぴり気になりますが

　アットホームな職場の雰囲気がにじみ出ています。日常の小さな出合いがユーモラスに切り取

　られた一句です。蝿の最も活発な季節は夏、蝿叩きもこれから活躍します。引き継いだ蝿叩き

　を振るいながら、日々の仕事もしっかりとこなしていくのでしょう。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　句集『ゴールデンウィーク』より。



　№5　　　飼へぬかもしれぬ金魚を掬ひけり　　　　　鶴岡　加苗（１９７４年～）


　　金魚掬（すく）いの屋台には、１畳ほどの小さなプールが置かれ、小さな金魚があちらこちら

　へ泳いでいます。その中の１匹をなんとか掬うことができましたが、帰る家には金魚鉢も水槽も

　なく、家族が飼うことを承諾してくれるかも分かりません。はたして私は、この命に責任を持って

　向き合えるのでしょうか。そんなためらいが感じられます。楽しい夏祭りでの小さな背徳感とも

　言えるでしょう。切れ字「けり」にその微妙な気持ちが託されています。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　句集『青鳥』より。



　№4　　　耳飾り花火は遠くまたたけり　　　　　　　細谷　喨々（１９４８年～）


　　耳飾りという映像がまず飛び込んできます。その後には遠くで開いて散る花火。その遠近感

　を楽しむ一句です。近くの花火大会にやってきたのでしょうか。耳飾りは一緒に来た人かも、た

　またま隣り合った人かもしれません。花火へ向ける目線の途中に、大きく揺れる耳飾りがあり

　ます。それは息が触れるほど近くの美しさであり、その対比もあって夜空の花火がより遠く美し

　く感じられます。大きく広がる夏の夜空、あなたのそばには誰がいますか。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　句集『二日』より。



　№3　　　夏芝の針の光や休館日　　　　　　　　　津川　絵理子（１９６８年～）


　　休館日は博物館や美術館でしょうか。敷地に併設された芝生では来館者がのんびりと憩い

　ます。しかし、芝生も本日はお休み。立ち入りもできず、遠巻きに見るだけかもしれません。そ

　の芝の葉先は針のようで、陽（ひ）を受けて光り輝いています。芝は人のために整備され、よく

　よく鑑賞されることもありません。しかし、いつもと違った人間のいない環境で踏まれることのな

　い夏芝がぎらぎらと光っているのです。それは夏芝の生命感でしょう。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　句集『夜の水平線』より。



　№2　　　ふと言ひよどむ空蝉の数へ方　　　　　河内　静魚（１９５０年～）


　　夜中ひそやかに羽化を済ませた蝉（せみ）は、太陽の下に精緻な抜け殻を残していきます。

　場所によっては、木々に鳴く声に合わせて無数の蝉の殻が周りにあることに気付きます。さて

　あなたはそれをなんと数えるでしょうか。もはや生きていない物体として１個と数えるのか、生

　き物として１匹と数えるのか。中身なく動かない殻なのに、まだ生きているように感じる、その

　かすかなおののき。それが作者を言いよどませたのではないでしょうか。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　句集『夏風』より。



　№1　　　山脈の一か所蹴つて夏の川　　　　　正木　ゆう子（１９５２年～）


　　緑の山々は連なり、青空を背景にして、くっきりとした稜線（りょうせん）を浮かび上がらせて

　います。そのでこぼことした１カ所が崩れたように大きくへこみ、そこから勢いよく夏の川が流

　れていきます。山からほとばしる川は、勢いを持った澄んだ流れを想像させて爽快です。山を

　蹴破って川になった、湖ができたという神話は日本各地に見られます。遠景でありながら、夏

　の鮮烈な生命感を感じさせる一句です。　　　　　　　　　　　　　　　句集『静かな水』より。